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第773章佛光显圣
弥勒教，其后数百年间，不断吸收佛教、道教、摩尼教诸教部份思想，最后形成白莲教。弥勒教最早于梁武帝时期创立，创始人傅大士自称“双林树下当来解脱善慧大士”，广弘菩萨行，门下有傅宣德等人。弥勒教数百年来于民间流传，并不断有人藉此造反。
隋炀帝大业九年（613年），高阳人宋子贤擅长幻术，“能变作佛形”，自称“弥勒出世”，聚合人众举兵作乱，后被平定。
总之，这个弥勒教就是不老实，李贞依稀记得，后世的白莲教就脱胎于弥勒教，元朝末年，弥勒教煽动造反，这才有了后来的红巾军，真的灭掉了元朝。
到了清朝，白莲教也不断造反，狠狠地打击了清朝政府的统治，只是后来却被清政府所剿灭，总之，这弥勒教历朝历代就是一个不安定的因素，总是被人拿来造反，成为了造反的工具。
现在长安兴起了弥勒教，绝不是一个好事情，但是如果没有任何理由就取缔弥勒教，很可能会事得其反，引起百姓的反感。
而且自李贞当政以来，倡导宗教自由，无论是道教、佛教，还是伊斯兰教、基督教都可以在大唐自由传教，这其中自然也包括弥勒教，没有理由就取缔宗教，那无疑是打自己的脸。
李贞思来想去，觉得只有当面拆穿弥勒教骗人的把戏才能打击弥勒教的威信，还有一点就是，弥勒教虽然妖言惑众，但却并没有实质性的反对大唐，如果他们就这样也就罢了，但现在信奉弥勒教的人太多，再结合弥勒教在隋朝时的所作所为，不得不让人心中忧虑。
特别是那民谣，分明是有心之人要反唐做的舆论宣传，若能证明那民谣是从弥勒教中传出，就可以将弥勒教取缔。
李贞决定去弥勒教在长坛的总坛走走，看看弥勒教到底是一个什么样的组织，他们有什么目的，对大唐意欲何为。
除了弥勒教的事情之外，李贞需要处理的第二件事就是吐蕃掌握了火枪，并训练了一支火枪兵的事情，这事非同小可，吐蕃人是怎么弄到火枪的呢？他们组建了火枪队，必然对大唐产生巨大的威胁。
想到这儿，李贞下令，让周兴和万国俊立即调查火枪是如何流出的，到底是从军队流出，还是从制做火枪的工厂流出，一定要查个水落石出。
其实李贞对于火枪的流出并不太紧张，因为现在大唐工厂生产和军队装备的火枪大都是老式的火绳枪，这种火绳枪威力与毛瑟九八等新式步枪相比威力相差得太多，射速最多是每分钟三发，而且如果在下雨天，火绳无法点燃，那火枪就会失去效用。
所以，火绳枪的使用者必须依赖于三段式射击才能弥补火枪射速的不足。
在李贞看来，火枪的秘密是早晚要流出去的，但却没有想到流出的这么快，看来，吐蕃人对大唐先进的军事科技早已垂延三尺。
虽说火枪的技术流出去了，但李贞知道，以吐蕃现在的科技水平，想要造出合格的火枪来，有着极大的难度，就算勉强造出来了，枪的质量一定会有很大的问题。
文成公主入吐蕃和亲虽然带去了不少的能工巧匠，但是这些人中并没有人懂火枪制造，勉强依样画葫芦，也生产不出合格的火枪。
火枪都如此，火炮更是如此。
李贞担心吐蕃拥有的不是火枪，而是火炮，如果吐蕃有了火炮，就会对唐军造成极大的杀伤，但火炮的制造核心技术，不光是火炮的结构，还有如何炼出合格的钢铁，以吐蕃现在的科技水平，造出仿制的火枪或有可能，但造出合格的火炮绝无可能。
正因为如此，李贞对吐蕃造出火枪，拥有了火枪兵并不怎么担心，因为李贞有足够的把握打败吐蕃的火枪兵，没有相应的科技强行上马，吐蕃不过是东施效颦罢了，对大唐构不成至命的威胁。
现在的当务之急是处理弥勒教的事，如果反唐民谣真是弥勒教传出来的，那么就必须将弥勒教取缔消灭！
长安城南有一座庙宇，庙里供得是弥勒，这里就是弥勒教的总坛。