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水琉璃无疑是了解秦汉的。WｗW。Ｑｂ⑤、ｃOm/在八位巅峰高手离去后，阻止了想过去安慰的易秋眉和南宫语冰，向大家使了个眼sè，便带头悄悄的离开了。
很快，浪白起生前居住的院落，只剩下秦汉一人，长跪在简陋的坟茔前。
大家的来来往往，他看在眼里，却没有丝毫概念。
用这种近乎麻木的姿态，用所有的心神，来深深祭奠对自己恩重如山的老人。
如果时间足够，秦汉也想仿效前世的古人，在亲人的坟前结庐而居，守灵三年。然而，这个简单的愿望对他而言无比奢侈，如果真这么做，也白白辜负了恩师的苦心。
到了第二ri，秦汉终于爬起身，面无表情，走进浪白起的房间。想起以前每每进来，老人都在里面的各种情景，心底又是一阵黯然。桌子上放着的正是先前所见的书卷，打开，四个苍劲的大字引入眼帘：五大元神。
“人之一身，曰五大品xing不可或缺，将之集齐，乃有问鼎大道之机。一曰义、二曰仁、三曰智、四曰礼、五曰信。义者义气，大丈夫之品格也，一诺千金，便身死亦以幽魂相赴，绝不食言。仁者仁慈，遍观修得大道之人，非仁善正直之辈不可为，未闻心术不正者能为之。智者智慧，修仙之道，逆天之途，若无灵巧机智，焉能问鼎天地之真义？礼者礼法，天行有道，地有纲常，一切行止，需合天地之道，或曰否焉者，便一时拔于众人之上，绝不可久为。信者信念，求仙之道，荆棘丛生，若无坚韧之心，不拔之志，焉能久矣？”
……
“五行之物，最坚者金，无可折损，无可断绝，如重诺之义。最仁者木，生万物以养人兽，如慈悲之仁。最智者水，刚柔并济，未有能御之者，如灵巧之智。最烈者火，避之顺之则安，违之衅之则焚，如纲常之礼。最广者土，浩瀚无穷，俯拾皆是，如坚韧之信。”
“元神者，人之一身jing华尽聚之所。吾辈之人，亦只知元神有高下之别，有大小之分，有sè彩之异。然，能晓其根源者极少。何哉？不顺yin阳之理，不从五行之常也。若以身之秉xing，溶之以五行之物，凝之以元神之法，则心与明理相符，身与纲常相合。此般元神，虽未闻之，然与芸芸大类，别如云泥。”
书卷很厚，但浪白起书写的理论xing的结论与方法并不多，边边角角，写满蝇头小字，都是他的领悟与感想，以及大批的论据与论证。他写的理论xing的东西之所以不多，分明是害怕万一自己的方法有误，误导了爱徒，乃至出现生死之虞。
秦汉一个字一个字的认真读下去，这一番关于元神的大胆推断，连婆娑大智慧音中都没有丝毫提及，却令他陡然有了说不清道不清的明悟。凭直觉，师傅的推断没有任何错误，只是，当真要实施起来，肯定非常艰难。
惊叹于恩师对天道感悟之深的同时，秦汉心头又是感动又是难受。这厚厚的书卷，几乎被蝇头小字写满，在修为尽失之时，又付诸了师傅多少心血。而他之所以进行这些研究，只因为自己拥有五大天门，而今更凝练了以柳叶刀为主，其余五种为辅的六大天地法相。
浪白起是想让秦汉史无前例的开辟五大元神，所以才在修为尽失后，付诸了这么多心血，下了这么大的功夫，苦思五大元神之道。
“只有自身与五行中的某物达到高度契合，才能凝练出元神，所以灵根与天地法相之间有那么大的关联，进而产生那么重要的作用。”
“元神的凝结是天地法相最终成熟的结果。天地法相并非一成不变，曾经就有天地法相进阶的数次实例，只是具体方法如何，并无现成的方法。”