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第二天，赵骥留下句扶为主将镇守潼关，柳隐副之，自己带着张表在关兴的护卫下轻装简从回去长安。
到了长安一问阎宇和杨戏，招募新兵的事情果然进展并不顺利，募招者寥寥，这么多天下来，居然连五百人都没招够。
“哥哥你不知道呀”，阎宇在赵骥面前大倒苦水，“关中人口全握在那些世家手里，他们不点头的话，根本没人会来投军，如果再拖下去就怕会耽误练兵的计划了”。
赵骥没答阎宇的话，而是问杨戏：“文然，天师道的人联系得如何了？”
“联系好了”，杨戏语气甚是得意，“他们听说是将军见召，积极得不得了，都表态说愿效犬马之劳”。
天师道兴起于蜀中，在民间蔚然成风，尤其是刘焉入蜀后，为了达成割据益州的目的，更是放纵以张鲁为首的天师道教众占据汉中隔断与汉室朝廷的联系，形成了政教合一的军阀势力。
可惜好景不长，刘焉死后，刘璋与张鲁翻脸，天师道在蜀地大受镇压，刘备入蜀后也严禁天师道在民间传播，等曹操讨平汉中，更是把天师道的上层人物尽数迁移至邺城，却把普通教众迁到关中，形成地理上的阶层分隔，使得失去了统一领导的天师道教众不得不依附于关中大族才能勉强生存下来。
天师道教众对关中大族的盘剥极为不满，于是又自发的推举出了新的头目，在暗地里建立起了组织，只不过不敢公开传教而已，当他们听杨戏询问大汉征北将军祭拜高皇帝刘邦的礼仪问题时，立刻就意识到复兴大教的机会来了。
天师道的人其实哪懂儒家礼仪，杨戏作为益州知名的儒生更是不可能不懂，哪犯得着问他们，所求的无非是个会面的由头罢了，大家对此都心知肚明。
天师道推举来见赵骥的是个叫张咏的年轻人，他自称是天师张陵的后人，只不过考虑到张鲁现在还好好活着的，族谱不难查，所以只好说自己是远支庶脉，不敢以天师自居。
赵骥并不在意张咏的血统是真是假，也不怕将来被曹魏戳破，于是并未深究，先装模作样的问起他祭拜礼仪的事情。
张咏不敢不懂装懂，要是硬来办砸了的话可就弄巧成拙了：“草民不懂祭陵的事，不过……”
“不过什么，有话就说”。
“我们天师道倒是会一些为死者祭魂的法子，听说大汉王师光复长安旧都的战事中亦有将士折损，我天师教众愿为这些义士招魂祭送，让他们的魂魄得享安宁”。
赵骥想了想说了句模棱两可的话：“死者已矣，只是不知生者可能追否？”