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第49章 准格尔汗王
包教授看完白音后说:”没什么大碍的,人晒的有些中暑,喝点盐水休息一下就没事了。“
随即他对巴特儿问起了话。这时我突然想到了一样东西,赶忙叫巴特儿把刀把里藏的牛皮卷取了出来,交给包教授看。还特意说明了这刀就是巴特儿的家传之物,我的猜测就是巴特儿应该就是准格尔王的后人。
包教授一眼就看出来这是一张特制的陀罗尼心经,我问他知道这东西是怎么回事吗,他说以前考古时见到过刀把藏东西的,有银票,有书信遗书,也有少数部族放有佛法经文的。至于这样排列的陀罗尼心经的还是比较少见,只是这心经只有四分之一,就有点让人捉摸不透了。
包教授希望我们尽量把以前知道的尽量全讲一遍,我就把从他离开甄家,我们追朝-鲜人到来到这里看壁画的事,完完本本详详细细的说了一遍。
按包教授的意思是,现在只凭这刀,无面岩虏和岩画上的内容,还不足以证明巴特儿就是准格尔王的后人。随即他告诉我们,他手上掌握的资料虽然也不多,甚至也连接不上,但从现有的资料来看,还是有这么一个线索的,那就是四大护卫和四把宝刀。
在他看来当年成吉思汗的身边曾有四个金刀护卫,他的儿子窝阔台手下也有四大护卫,后面的准格尔王的身边巧合的是四名护卫也从未离身。
蒙古族没有记录历史的习惯,大量的资料也多是以口口传颂,当然了就是有记录,也都是记录那些草原雄主的。至于他们的近身侍卫,多是在近身或暗中保护,很少人能见过他们的身影,就更被说接触了,记录自然是无从谈起。
现在关于四大护卫的信息也只能在民间的传说里找答案了,当然这刀和俄罗斯人手里刀的出现确实是能佐证这些人的存在,但这刀的主人是谁,他们又是谁的护卫,还是不得而知的。按包教授这么一讲,巴特儿先祖的身份明显就降了一格,从我猜测的准格尔王,立刻就变成了紧身侍卫。
包教授还和我们分析了一下岩画,说准格尔王当年的势力范围非常大,可以说是从宁夏一直到了包头,显然不是岩画里的人。至于壁画里拿着弯刀,斩杀群狼并被推举成王的,在没有证据的情况下,应该只能先算是一种巧合,必定这人的势力范围顶多算是个部族首领。
按包教授这么一推测,我也开始糊涂了。随机话题一跳,包教授为我们讲起了一个草原上的传说,据说草原雄主的下葬方式和普通的牧民是不同的,也就是说大家的财富没有可比性,一生没什么财产的才能光明磊落的用勒勒车来个抛尸葬。对于那些积累一生财富的人来说,绝对是不可能这么干的。
他们大多会和汉人一样早早为自己选定良穴吉壤,并重金修建陵墓,势必要将自己一生无法用尽的财富带入地下,以便日后在下一个轮回中继续使用。
由于草原广阔习俗不同,又属于是游牧民族,所以雄主们的陵墓不会向汉人一样修建在同一个地方,就出现了几代人埋在了不同的地方。受到汉人的盗墓影响,雄主们不想自己刚刚下葬就被人为盗掘,抛尸扬骨在荒野,就想了一下法子就是不留坟头不做标记。但这法子另外的一个问题又出现了,那就是后世子孙们无法对他进行祭拜。
即不想让外人找到,又不想让自己变成孤魂野鬼得不到后人的供奉,这自然就成了矛盾关系,所以又有人想到了破解的法子,那就是送葬队伍进入地宫后立刻封闭将其闷死,但早期这样操作发现出了一个问题,那么被困的是势必会破坏陵墓里的一切。后来逐渐演变成送葬队伍撤离后,引来马群在原地碾压夯实,四大护卫则亲自动手将送葬队伍进行斩杀。