花羚成年后，一个野心勃勃的部落族长告诉了花羚实情，并怂恿花羚为他父亲报仇，花羚终于趁齐力顿醉酒之机将其刺杀！
出于对齐力顿沟通阴阳、驱使鬼神的神力的恐惧，族长与花羚从滇边寻来了一个擅长下蛊做法的巫师，施加了极其阴毒的法术。
万蛇潭中的灵蛇是世间万物中最为阴寒之物；而万魂珠实际上就是齐力顿的左眼浸泡在至刚的纯阳童男血中练制而成。两者相互作用，隔断与阴阳两界的交汇，活生生将齐力顿的魂魄镇压了一千多年！
最后花羚也被那族长所杀，给齐力顿做了殉葬，狼族也没能逃过被灭族的命运，昆仑大神震怒，降罪于哈尔里克，这里一度变成了千里沙漠，只是在近千年间才又渐渐恢复了绿洲模样。
听了贡加大师的讲述，我才明白，为什么花呢子会喊‘还我大王眼睛！’同时也不禁黯然，原来齐力顿与花呢子这一对苦命鸳鸯，经历了这么多的坎坷磨难；不过两个人无论是人是鬼至少还能在一起，也算不幸中的万幸了。
贡加大师后来分析，之所以花呢子欺骗我，让我帮他们破掉血阳珠，原本是想借我的身体帮助齐力顿脱困，花呢子在我手背上滴下的三滴阴血，一是为了以阴气破我的纯阳，让齐力顿借以侵占我的身体；另一方面也是因为齐力顿生前双眼就被挖了出来，双目已盲，花呢子的血记也可以帮助他寻找我。
这时我也终于知道了为什么在那棺木中只有齐力顿一人的尸骨，原来花呢子本就是一只鬼！
沉默片刻后，我对贡加大师说出了我的忧虑“大师，我们是不是应该想办法把那墓穴的入口给封上呢？我真怕再有人掉进去或者齐力顿跑出来害人！”
贡加大师无声微笑“便是移来喜玛拉雅山、倾尽青海湖的水也无法阻挡怨魂的仇恨；扬汤止沸不如釜底抽薪。此间事了，我自会去那里，祈佛念经超度他们的！”
PS：付藏诗人：伏藏是指藏传佛教最初的起源苯教和藏传佛教徒在他们信仰的宗教受到劫难时藏匿起来，日后重新挖掘出来的经典，分为书藏、圣物藏和识藏。书藏即指经书，圣物藏指法器、高僧大德的遗物等。最为神奇的就是识藏。识藏是指埋藏在人们意识深处的伏藏，据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时，就由神灵授藏在某人的意识深处，以免失传。当有了再传条件时，在某种神秘的启示下，被授藏经文的人（有些是不识字的农牧民）就能将其诵出或记录成文，这一现象就是伏藏。
PS：《格萨尔王传》：格萨尔》是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗，，《格萨尔》大约产生于公元前后至公元五、六世纪，即氏族社会解体到奴隶制国家形成时期，氏族、部落、部族和民族之间的战争是格萨尔故事的源头。到了公元七世纪至九世纪即吐蕃王朝的鼎盛时期，藏族社会历史发生了巨大的变革，随着社会生产力的发展和文化事业的发展，民族自信心和民族精神得到了极大张扬。充满英雄主义色彩的英雄人物和战争史实，自然会在民间衍生出许多奇闻异说，辗转繁变而终成故事。这些留在人们记中的历代往事，与信仰结合着代代相传下去。人们将自己对生活的理解认识，对雪域高原的各种自然崇拜以及多种多样的民间文化知识都编进了这悠久的古歌之中纵向概括了藏族社会发展史的两个重大的历史时期，横向包容了大大小小近百个部落、邦国和地区，纵横数千里。