仲由和曾参都是孔子的得意门生，极为纯孝，二人最出名的典故就是“百里负米供养双亲”以及“啮指而痛与母连心”。如今孔融把这两个典故前面各自加了一个否定词……看来真是气得狠了，用改写这两个典故的方式讽刺他的“不孝”，怒斥他对自己的不闻不问。
郑平倒不至于为了孔融的一时气话而生气。他只是慢条斯理地在院中喝着桃浆，对孔融的怒火视而不见。
直至孔融爆发前，郑平才放下玉杯，对孔融道：
“你前几日写给曹操的信，也是用这种歪曲典故的方式来激怒他？”
郑平这话颇有几分明知故问，乃是为了打开话题而做出的故意之举。
孔融冷笑道：“言我朝往而暮来兮，饮食乐而忘人[1]。你去辅佐你的曹司空，管我这个糟老头子做什么？”
连司马相如的《长门赋》都念了出来，郑平只怕自己再不安抚老友，他真的要发疯抓狂。
郑平缓缓道：“过去文举常劝我‘看开些’，不要与曹操作对。怎么如今我‘看开了’，又换成你‘击鼓骂曹’了？”
孔融闻言略有些恍惚，他想到过去的种种，只觉得恍若隔世。
谁能料到，多年后，当初果身与曹操对骂，几乎与曹操不死不休的祢衡如今已被曹操重用；而当初大力居中说和，上书为曹操歌功颂绩，为二人牵桥搭线的孔融反而成了憎怨曹操的一方。
孔融怔忡于世事无常，又恨自己当初被曹操蒙蔽，将野心者当成忠臣。
“我未想到他竟堂而皇之地迁徙军机重地，毫不避忌地将天子视如无物。”
孔融乃儒家传人，所讲究的正是一个“君君臣臣”。他早知道曹操有野心，但他没想到曹操的野心会这么大，还未真的统一天下，就敢大胆地架空天子的权利，丝毫不把他们这些汉臣放在眼里。
郑平不是孔融，他虽然能理解孔融为国君而忧的心思，却始终对皇权缺少一分敬畏。
他只道：“天行有常。”
天行有常，不为尧存，不为桀亡[2]。
万物皆有其运作的道理，不会因为君主的贤德与否而改变。
或许刘协是一个好君主，但汉室倾颓已成必然之势，凭借个人之力，根本挽救不了汉朝数十年国祚的崩裂。
除了迂腐的酸儒，大部分人都明白这个道理。
所以百家之士提出“五德终始论”，他们用“天命”洗白自己夺权的行为，却又教导子民有关儒家的“君君臣臣”之论，要求子民们恪守本分，不许向皇权发动挑战。
郑平怕孔融因为研究儒家经学研究久了，将治民之器用以自治，故委婉地开口提醒。
孔融并非真的转不过弯，但他实在看不惯曹操的做法，认为他“事情还未达成就急着露出狐狸尾巴，吃相太过难看”。
原本孔融写信讽刺曹操就只是为了发泄郁气，并不指望曹操会因为他的嘲讽而回心转意。哪知曹操竟然放任郗虑等“狗蹄子”无中生有僭害自己，因为写信嘲讽发泄而散掉少许的怒气再次凝结，且越演越烈。
郑平等孔融稍稍冷静了些，便让侍立的侍女给孔融勺了一碗桃浆压惊，对他道：
“伪造之物必有纰漏，无需太过担心。至于那郗虑——将死之人，何须理会？”
郑平这话倒不是在咒人，也不是他准备一剑把人处理掉，而是根据曹操的脾性分析出的结果。
郗虑自以为替曹操行恶事，甘愿成为最锋利的那一把刀，以求获得曹操的信重……其实从一开始就走错了路。
“刀者，锈而弃之，断而弃之。郗虑以身为刀，能获得什么好下场？”
郑平语气平静无俦，却淡然而笃定，
“何况趁手的刀不需要自我意识。郗虑自作聪明，已犯大忌，曹操如今用得上他，尚能容之。等有朝一日，权柄在握，无需他这把刀时，那就是郗虑命丧之时。”
曹操已初步夺得整个北方的话事权，离那一天早已不远。
当然，郗虑这把刀既然敢扎他的好友，他不介意提早将这把刀折断。