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打生桩大概的意思就是活人祭， 说到打生桩就必须提到一个人， 这个人就是木匠的祖师爷鲁班，传言鲁班有一本典籍鲁班书传世， 这鲁班书就是阴阳先生口中的缺一门。
缺一门这本书里除了记载鲁班的工匠之术外，还记载了大量的禁忌之法， 而这些禁忌执法几乎都于建筑工事有关， 传说是鲁班知道底层匠人的辛苦，无权无势，怕这些最劳苦的大众受到欺压，便留下了这些禁忌的秘术给底层匠人们撑腰自保， 民间有种说法， 盖房子不能得罪匠人，否则他们便会在施工的过程中施展禁忌的鲁班之术， 盖好房子之后主人便会收到诅咒遭受灾难。
相对于其他古时候留下来的玄学典籍， 缺一门只能算是偏门，其一是因为这本书牵扯到的秘术符咒都是与建筑施工有关，所以学这本书的大多都是工匠或者相关的职业， 受众群体有限， 其二是因为古时候乃至现在这些底层的匠人大多文化素养不是很高，古时候的匠人甚至大多数都不识字， 所以鲁班书里的内容相对就非常简单速成，不需要有多高深的玄学知识和修为， 只需要照做就可以完成， 有句话叫：鲁班法，四百八， 但是法术虽多， 却只需要师徒之间口耳相传，找一个僻静荒凉之地，七七四十九天便可速成。 这有点像是去蓝翔技巧学挖掘机那样， 三十天便可配证上岗。 这样的一本书， 玄门中人大多认为它“难登大雅之堂，仅为民间禁术。”
除了这两个原因之外， 还有一个重要的原因导致鲁班书为偏门书籍， 学习鲁班书与做阴阳先生一样， 命中必犯五弊三缺， 甚至在鲁班书的卷首写着：阅此书者， 做也断子绝孙， 不做也断子绝孙。 古时候人们的宗社都讲究一个同宗同门，一个祖宗为同宗， 祖宗膝下有几子，便为几门，若是有人研习了鲁班书，便会断子绝孙， 等同于绝了一门中人， 所以缺一门也有这方面的意思。
这就跟欲练此功必先自宫的葵花宝典差不多， 人家葵花宝典练了起码能成为绝顶高手， 这缺一门练了又不能当饭吃， 自然研习的人就越来越少。 我跟爷爷之前聊过这本书， 爷爷说他当年跟在老瞎子身边游历的时候曾经在一户人家家里留宿， 那家的主人便有一本缺一门的孤本真迹， 不同于坊间的那些手抄版本， 那家主人的书可是从明朝流传下来的， 他家里的祖上在大明时期是个享誉一方的木匠， 曾经参与过大明皇宫的建设。
在那本孤本真迹的卷首， 并没有写学习的人用不用都会断子绝孙的话， 却也有一句警言：术法道功，窃运天机， 为天所恶，学者有碍。
爷爷当时看完这一行字就没敢继续翻下去， 足以见这缺一门的诡异莫测， 而打生桩的讲究， 相传就是出自于这缺一门中，一般打生桩多见于建造桥梁的时候，为什么要打生桩， 还另有两种说法， 一种乃是神说， 意思是在建桥前，要找一对童男童女， 童男活埋在桥头的第一个桥墩内， 童女则活埋在桥尾的最后一个桥墩内， 构成首尾相连的格局， 这样一来， 这一对枉死的童男童女就成了这座桥的守护神。
跟神说对应的自然是“鬼说”——古人认为被腰斩的人,生前无法咽下最后一口气，往往会是怨气深重，为了避免成煞，所以一般就把二截尸体埋在河流两端，借河流一方面冲散怨气，另一方面也是河水奔腾不息寓意生生不止，而河上一旦修桥，就寓意把两节尸体连接起来，形成煞，由尸入煞， 就像吴耀祖一样成为尸煞为祸一方， 鲁班就发明了打生桩的办法， 把活人埋在这桥上， 以煞制煞。
但是不管是神说还是鬼说， 打生桩都是活人入祭，手法未免太过残忍， 旧社会的时候劳苦大众命如草芥备受摧残，如今新社会了这种办法早就应该摒弃， 也正是因为如此， 我在听到马神仙说静缘和尚打了生桩的时候才会非常的吃惊。
“你是不是想， 一个悲天悯人的得道高僧， 竟然会用打生桩这样极端又残忍的法子？”马神仙看着我问道。
我没有说话，因为我不知道怎么回答。