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钱泓宣有孙子，是钱皓桁弟弟的儿子，正妻所生。
钱皓桁的妾生子，是庶子，取名的时候不可能象钱严琅这样名字中有玉的意思。若钱皓桁续娶一位正妻，再生个儿子，叫钱家嫡孙。那么钱严琅就是这一代的长子，若他及冠已经定了身份，他就是嫡长子，再有也叫嫡孙，但不会影响到他。
钱严琅与钱皓桁弟弟所生的儿子身份在钱家是相同的，但他年长。
嫡与庶有什么区别？
与继承权无关，是钱家脸面上的代表，他的学识、他的才华、他的风骨处处代表着钱家，对于韩俟这样的性格来说，一个嫡长孙只有麻烦，没好处。
钱严琅带着钱家子弟前往蜀地三年，原计划新年前回临安，路上耽误了一下。
没有除夕府回家是一个遗憾。
没有听到那夜韩绛醉酒夜论，是更大的遗憾。
看过陆游亲手书写的韩家子论四大美人，又听闻名满天下的鹤翎姑娘在韩府待了三天，鹤翎再一次登台，他就来了。
钱严琅再一次坐下之后，一人走到身旁坐下。
钱严琅侧头一看：“七姑丈，你也来了？”
七姑丈，正是十年前的探花郎，张伯源。
张伯源回答：“原本只是请旧友吃个饭，有人提到今日鹤翎姑娘论策极为精彩，饭什么时候都可以吃，酒也一样。这等精彩不容错过，严琅哥儿你刚才去问了，是不是韩家绛哥儿的论。”
“没回答，但应该是。”
张伯源再问：“蜀地如何？”
钱严琅去蜀地求学，按现在的说法就叫交换生。
所去的书院非同小可。
完整的说法叫苏氏蜀学，是苏东坡父子三人所创，与当下学术界轻史重经完全不同，苏氏蜀学希望借史古今治乱盛衰的探讨来为当下大宋治世找一条路。
钱家其实也不是当下大宋的学术主流。
钱家同样轻经论，钱家的学术重在实用性上，对农书、医书、匠书，政、律、算、天文、地理都有涉及。
所以苏氏蜀学便与钱家选精英子弟相互交换求学，希望这些精英子弟可以学得两家之长。成为更有用，学识更高的人才。
除此之外，还有一个学派因为汴梁陷落而暂时处于低谷。
关学。
关学以礼学为重，注重研究律法、天文、兵法、医学。
其中一部分人投了洛学，但依旧有少部分坚守关学正统，但影响力却是越来越小。
张伯源问钱严琅，蜀学如何。
钱严琅却没有回答，指着那副图说道：“十年行十万里，我不信。”
张伯源想劝一句，这事可信。
钱严琅却说道：“我更愿意相信，十年行百万里，苏氏蜀学精于史学研究，我学了三年，今日却头一次听到如此理论。”
台上，鹤翎正在讲述：真正的文明，三皇时代、五帝时代，这一切是建立在以上古论，第二次农业变革为基础的上古文明。
什么是第一次农业变革。渔猎时代转变为使用石器为农具，开始最原始刀耕火种。
这时，鹤翎站了起来。
“我华夏若想崛起，必经历变革。小官人遍寻天下，希望可以建立一个专业的农科研究书院，第一次尝试已经开始。奴家代天下期待，农田可以增产增收，失败不可怕，变革必是在无数失败之下坚持到成功。”
一位才女，用她的号称力，她的感染力，在推动着韩绛的理论。