用这一点“外物”，模拟象征宇宙古今，炼制出一尊“外象之精”，与我身相对，最终相与为一，相反相成，成就那至高至玄之境。
这两条道路，都有成道可能，这是毋庸置疑的；得法难度，亦大致相若。
前一条道路，是逆天而行的死中求活之路。对于修行之人悟性机缘，要求之高，几乎到了匪夷所思的地步。等候数个纪元，遍求周天诸界，也未必能够生出一个此等人杰。
后一条道路，看起来要具体切实一些，似乎行走起来较为容易；但其实不然。
所谓与“我身”相对的“非我之心、外象之精”，同样是一个极为空虚的概念。到底是如何炼法，本是羚羊挂角、无迹可寻，且每一人都有所不同、相互独立，前人之法不足为据。有踏上此路之人，寻访千万载，遍历千百界，亦是可怜无补费精神。
其实不难猜出——
所谓“武道”一门，空空荡荡，唯我唯真，自然是走的前一条道路；而仙魔诸道，无此执着，自然是走的后一条道路。
二者并行不悖。
只是天意难测，最近数个纪元以来，情形忽然发生变化。
仙门序列，忽然崛起奇特的一脉。
那一脉的修者，自幼年起便重视炼成一件宝物，与丹婴之变相伴而生，号称为“本命法宝”。
须知武道之外的其余诸道，虽然寄心外物、营造法宝的，为数不少；“本命法宝”，也并不算是一个陌生的提法。
但是在既往仙门之中，只是将自家用心最深、蕴养最厚，又或者是心意寄托的一件宝物，称为“本命法宝”；却并如这一脉中，将“本命法宝”作为一个独立殊象、载道之器。
如今“本命法宝”这一提法含义大变，正是随着这一脉道传兴起，方才流布于世。
这所谓的“本命法宝”自金丹境时便开始蕴养，一旦随御主成功晋入近道之境，品质便大大胜过寻常宝物；直待到了成就道境之后，若是这“本命法宝”的品质达到了极高的层次，竟多出了一桩不可思议的妙用——
当作“外象之精”的寄托之物。
虽然符合条件的依旧是极少数；但是较之原先的苛刻要求，却不知道宽松了多少。
短短三个纪元，这一脉道传便一举成就了六七位位居道境之上、踏步幽玄之间的人物。
面对如此情形，其余走上第二条道路的仙魔大宗，尽可随时点化，将门人所持重宝化为类似于“本命法宝”的路数。虽然由于基础较差，蕴养稍欠，较之那一脉仙门依旧逊色一些；但说到底差别不大。
而武道一脉，却由此受到极大冲击。根植于下的万法诸界，由是气运削减，渐显颓势。尤其是祖域一地，几乎衰微断绝。
这也是无可奈何之事，因为道途中一步踏出，没有回头路可走。
因为武道中已成道境的巨擘，人人落子无悔。心印如剑，所向无前。若是改弦易辙，那必然会导致道心崩坏，修行之路，也就到此为止。唯有尚未成道之人，在武道的道统之内，在尚处萌芽阶段的低阶修行中，独立将属于武道的“第二条道路”开辟出来，方能解此困局。
若是指望武道中上境巨擘传授秘法于下，此自欺欺人之举，同样是不可行。
唯有底层的武道界域之中，自己孕育嬗变，萌生出一粒种子；武道中上境大能，或能略微施展手段，助其养成。
此事实在甚为艰难。
因为武道的入门步骤，讲究的是散炼全身，无有差等；并无仙门中丹婴之变。要想诞生出“本命法宝”这一重理念，几乎是缘木求鱼；所堪依傍勾连的，或许唯有武魂之象。武道中六脉武魂，包罗万有，效用性状各有不同，不若丹婴之混同归一，这又是一绝大的难点。
“真幻间”汇通无量武道下域，意在合万界英杰之力，破解此局。
一十二方界域，一十二位真灵，其实便是立境大能所创造的一十二件“外象之精”雏形。
由此，冀望于功行到了甚深境界、能够唤醒真灵的人物。在彼此的斗法之中，会渐渐探索出“欲合内外，必假之于物”的这一条路。
日曜武君与真灵间斗法路数的截然不同，正是由此而来。
一者是武道中最元始的“本身道”；一种是借法拟象于外物的“外道”，更类似于仙家手段。
其实此事实在有些强人所难了。
就算是以归无咎的天资，若他是一位纯正的武道修士，并不曾直接借鉴了仙门中炼制“本命法宝”的知见，那么他与秦秦的切磋，至多只能摸索出一个模糊的“调和内外”的概念而已。思维跳跃到通过蕴养宝物合证大道，只怕无论如何也难以做到。
但是武道中的上境大能，至多也就到此为止，却决不能给与再多的提示。
若有后来人将“本命法宝”修炼到极高得层次，以至于能够成为这十二件“外象之精”雏形的容器，便有了击败惊幻这位使者的资格；击败此人，便会冥冥中打破一道关口，为武道迎来新的纪元。
就常理而言，从“立法”到“功成”，显然非是一代人所能完成。所以在惊幻口中，方有“前人栽树，后人乘凉”之说。
一刻钟之后。归无咎气息一拢，光华散尽，种种异象也同时消散。
将全珠收纳入身躯后，好似一切回到了从前；只是，多出一种与惊幻相近的韵味。
归无咎笑言道：“看来在下运气不错。”