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在容真君指引之下，归无咎来到一座幽深的高台之上。
跨过高台边缘的一座三丈余高的界碑之后，眼前景象忽然为之一变。
藏象宗道术真传转授门径，和越衡宗内。
在越衡宗，得了真传之位后，若有志上窥绝径，便去直观《通灵显化真形图》本经；否则，当取十三道正传之一。而那“正传”之法，实为正经之文字转录。
但在藏象宗，即便是无心至境，亦有望一窥原典。只是这原典乃是八部经典独立存在，各自显出照影。而真正有志于“继绝学”之人，却有另一重“整观”之法。而行此途的人数，较之越衡宗直取本经之人更加稀少。
归无咎亦对藏象宗道术有所涉猎，所见幽深，实不亚于藏象宗本宗嫡传；但是那最深层的“整观”之法，却未曾见过。
直到此时此刻，藏象宗的根本传承之法，才毫无保留的展示在自己面前。
恍惚进入秘境之后，天色湛蓝，极遥远的深空中似乎有星光点点。较之越衡宗小界的曲折环绕、远近不定，这一处却是显得空空荡荡，清切爽朗，虽然远近皆虚，但别有一种亲切可人的味道。
甚至那一点点星辰，也似乎有了人的温度和色彩。
稍加留意，归无咎便看到了一枚“狭小”的棱形——说是“棱形”，其实极为细长，俨然是一枚中间稍粗、两端尖细的指针，世间司南之属，往往呈现此貌。
通体银色，湛然发光，长八尺有奇。
归无咎立刻了然于心——如《通灵显化真形图》化作球体一样，这分明是《二相生化玄机密指》的化形之体。
事实上，此物正是处于“中心”的位置；目光稍稍及远，立刻就能望见环绕此物丈余之外，有七层椭圆形的轨道。
这七层轨道在同一个平面上，由内而外，相距在尺许至五六尺不等。到了最外一层轨道，相去中央《二相生化玄机密指》示现的指针中心，已然有三丈开外的距离。
七层轨道之上，各自有一枚奇物仿佛星辰，转动不止。七星大小并不完全相等，但是差距也不大。最小的约莫拳头模样，最大一枚却有碗口大小。其色正合赤橙黄绿青蓝紫七色。
尤其值得注意的是，这七星虽然都是运动不止，但是速度却大有差别。譬如那枚绿星运转一周之时，最内圈的赤星已然转动的三周半。
但是总有适合时节，那指针之南北，正好对上一星。
七星之形，其实是藏象宗七法——《紫凤赤书景辰图》、《解形合变火流书》、《北冥造育经》、《白羽黑翮飞行经》、《冲凝指归》、《太极炫阳法》、《飞霄绝玄金章》示现化形；七法取二，成正反四十九道，亦在图形喻中。
归无咎心神完全投入进去。
约莫半个时辰之后，自感对于藏象宗道术尽数了然于心，立刻毫不犹豫的动用了“他我观”之法模拟。
许是归无咎与藏象宗本来渊源极深，这模拟代入顺遂无比，几乎是一气呵成。
到了道境门径之前，归无咎神意一动，玄气运转，“实序相得”之法，已然施展出来。
实则诸如“实序相得”这样的阴阳道根本禁法，其地位和越衡宗《通灵显化真形图》、阴阳道根本道术一样，都是属于不见依凭、不能证得的秘法。归无咎虽然与秦梦霖有虚丹相合之法，却也不能完全复刻。
但是正如秦梦霖能够动用出稍作损益变化的“他我观”一样，归无咎凭借自身同样掌握唯实唯理大道的甚深境界，以及不可思议的剑心神理，其实不需要完全复刻，而是见其道理，取长补短，同样可以施展出自己这一流的“实序相得”之法。
照见果名的一瞬，其二分唯识之理，六分唯实精义，是如何运转构成，呈其妙用，已是一览无余的出现在自己面前！
归无咎低声沉吟道：“实相果……”
没有想到此果竟直接以“实相”为名。怪道以秦梦霖的深湛道心，亦稍稍犹豫思索了一阵，才确定了契合完全“唯实唯理”之道的，是幽寰宗道术，而非藏象宗道术。
一眼望去，藏象七法，暗合阴阳五行，确实都是在“实体之理”之打转，果然极具迷惑性。但是七法之上的那一道“玄机秘指”，却大有虚无缥缈的韵味，并非一味推演。所以其不但不是全数的唯实唯理达到，甚至连一七之分都不是，却是二分唯心，六分唯实。
大功告成之后，归无咎一步遁出界碑之外，对等候在此的容真君、居四维言道：“归某告辞了。”
容真君合手一礼，见归无咎并未生出新的变故，也是暗暗松了一口气。口中却道：“容某送天尊一程。”
归无咎摇头道：“不必。”
话音一落，身躯却已快速淡泊下去。
容真君和居四维对视一眼，神色不知是轻松、无奈，还是兴味索然。
归无咎在方入传送阵之中，忽然心中泛起涟漪，似乎感到此间有一事未了，但是琢磨不定。返归越衡之后，忽然心有所悟，目光向着天中极深处望了一眼。
以他的道心，审辨心意本源，犹如利刃。除非事涉上境大能设下的手段，否则当真是无微不至、无所不照。
这一念“未尽”，是因为和容真君等人见面之时，提到了杜念莎的名字。
杜念莎近道将成，似乎将要出界了。