思虑既定，归无咎立刻着手尝试。
分身推演之法，和本身神意离体之后的观察，二者并行不悖。
观望眼前这浮空之石，释放三道浅浅光线，俯覆转动。正是象征着天地之间的三道根基，和真昙宗倚为道术基础的三道幽玄妙理。
其转动之势，就是和这方天地，一切构成互动。
归无咎稍作推演，心中暗奇。
诸如剑果之流的推演之道，是两两生变，正反相兼。三问而得八法。而眼前的真昙宗道术，却是一生三，三生九，九九八十一变，牢笼天下之数。这样的道路虽然可行，但是却别具一格。
无论是归无咎本体神意观察，还是他早已成熟的分身感知之法，屡次尝试之后，都是在接近功成明显尚有许多距离的地方止步了。
并非是归无咎能力不足；倒像是这真昙宗道术的天生缺陷。
归无咎不徐不疾，凝神推演，恍忽之间便是七日。
以归无咎今日的修为，冥心默运推演验证一事，就算是万青冥出手所导致的幽微的吉凶变化，也能略微感知出端倪；但是对于眼前的真昙宗道法，却也不过是勉强能见头绪而已。
如果不提前来尝试，而让荆柯来领悟，断然是不成的。
七日推演之功，归无咎可以得出结论——
真昙宗道术，并非不全之法，而是与其余诸宗道术，处于同一水平线。
但是因为其特殊的演化之道特立独行，别有玄机，怕是只有符合某种特殊条件，才能将其领悟贯通。而且这“条件”并非现世所有，极有可能是真昙宗当初的立法之人能够达成；而后续之人缺失了条件。
如果没有自己出现，真昙宗证得道果，也势必要较其余诸宗为晚，尤其远不能和原陆宗相比。
思量了一阵，归无咎心意之中，空蕴念剑气机涌动，忽有一种跃跃欲试的感觉。
归无咎微微一怔。
随后抱着一种“从善如流”的心意，姑且尝试。
顷刻之后，眼前的真昙宗至宝呈现之象，忽然发生异变！
那下垂的光束，突然从三道变成两道。
然后两道变为四道；四道变为八道；整整齐齐，转动之速加快，并且光泽流动，如同实体！
归无咎极感意外，略一思索，旋即明悟。
原来，归无咎刚刚踊跃起来的念头，是以空蕴念剑所负剑理，来“攻”或云“拆解”这真昙宗道术。
其实从道术理论上说，合归无咎、秦梦霖精擅道术演化成的分身演化之法，乃是旁取九宗道术、攻破其中精义的最快、最优之法，等若有一个胜过本宗任何先贤的“白身”天才，专精一家之术。而以其余道术去拆解碰撞，哪怕高明如空蕴念剑，都难说能够见其全貌。
但是结果和归无咎想象的截然不同。
似乎真昙宗道术中自然藏了嬗变之因由、演化之玄机，俨然是配合到了极点，剑意流动之下，真昙宗道术，却也应手而解！
通俗的说，是其中早已埋伏了“钥匙”。
只要有一人，本人修为达到了“领悟剑果”的境界，同时兼通真昙宗道术，就可以将走正面极难攻破的真昙宗道果之秘走通；以难易而论，反而是要居于其余八宗之首。
归无咎立刻领悟到真昙宗和辰阳剑山关系如此紧密的原因了。
这怕是真昙宗祖师的安排。
在自己的空蕴念剑崛起之前，能见剑道真流、领悟剑果的，唯有辰阳剑山一家。
只是一刻钟过去，归无咎感到自己对于真昙宗道术的领悟，已然到了临门一脚的地步；此时此刻，那山巅异形圆石，已然如同被火烤了数个日夜一般，再前进一步，就会轰然破碎，呈现“金石为开”之相。
归无咎总结自己的道术之所得，确信已然极为丰厚，足以助力荆柯击破最后的门户；于是果断停手。
心念一止，那浮空之石也立刻恢复成玄寂清冷之象。
归无咎微微一笑，身形一顿，自真昙宗缓缓消失。