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至于其它的五座山峰，倒是没有什么确切的说法，估计只有亲自看到之后，可能才会真正的弄清楚它们那些奇怪隐语所暗隐的真实含义吧。
应该是和它们的实际的山势形状有相应的关系，或者说是在风水格局上有一定的暗合，又或者是在上面有什么奇特的寺庙道观一类的古迹建筑。这个等到了跟前，倒也应该不难弄清。
另外的一句隐语，则就是有点让人摸不着头脑，听起来倒像是宗教中的什么偈语。七星山（七刑山）：玲珑女，女玲珑，七刑九窍玲珑成。萧清风想了很久，也没有弄清楚它的真实含义。
倒是在唐宣宗年间的一些札记中，这句隐语却又反复的出现了几次，看来它还是有着一定的历史背景，只不过无法查到更多的相关信息罢了。
至于传言中的什么穆桂英曾经在此练兵，则更是一些好事之人的演绎杜撰而已。因为根据史学家的考证，杨家将的传世史料十分的有限。
就算是大名鼎鼎的杨业，在当时也不过只是一名颇有名望的勇将而已，地位也只相当于现在一个战区的副司令。历史上根本就没有杨宗保和穆桂英其人，所以也就无从谈起什么穆桂英在此练兵了。
另外，萧清风还在这两句隐语的出现资料中，多次的发现了一个很奇怪的词组——曌教。这个“瞾”字不难理解，它本来就是一代女皇武则天为自己专门造的一个字——日月当空照，暗示了武则天的志向和心胸。但是，从来没有听说过有一个“曌教”，更无法弄清楚它的来龙去脉和历史渊源了。
在家里认真的考证了几天之后，仍然没有什么进一步的进展，萧清风决定亲自去七星山进行一次实地的地形考察。从堪舆学的角度，进行一次系统的察看和推演，看看在实地的精研过程中，能不能对这两句隐语有更深一步的认知和诠释。
这一天的晚上，萧清风联系了最近相对清闲的静心和笑弥勒，大家约定第二天一早直接驾车前往一百五十公里外的七星山，来一次简单的实地调研。
第二天的一大早，三人就直接驱车到了七星山外围的一个小村庄。在那里简单的吃完早点之后，三人按照大致的坐标和早餐店老板牛气哄哄的随手一指，便驾车继续前行。
按照早餐店老板的指引，说是要在最后的停车位置后，直接前行翻过十几座的山头，就可以到达这个传说中大名鼎鼎的什么七星山还是七刑山。当时笑弥勒还开玩笑说，相对于他们身具内家玄功的三人，这也就是地图上的直线，分分钟就可以轻松到达。
但是等到了山里，笑弥勒才知道什么是现实中的距离，真正知道了这个在地图中几乎不可见的山地丘陵地带，到底有多么的漫无边际。
笑弥勒不禁的笑着嘟嘟囔囔的抱怨道：“那怪人家那个老板娘一直在好意的劝咱们，说是不让咱们轻易的去找这个什么七星山。人家还说，在早就听老辈人说过，就现在的山里采药和专门玩野味的老客们，都几乎没有人能够找到具体的真实位置。甚至说，这个什么七星山根本就不真实的存在，只不过是一个演义传说中的一个叫法而已。我就怕咱们三人闷着头在这里面转上半天，到最后什么也没找到。当然，就凭咱们三人，倒也不至于在里面迷了路走不出来了，呵呵呵……”
静心道：“我最近也查了很多的资料，对这个七星山（七刑山）确实没有什么正式的相关记载。只是在唐朝
的后期宣宗年代，在一些资料中有过一些片言只语的零星记载，当时它也只是以七刑山的名字偶尔的出现过。至于七星山的称呼，则是到了明清之后才出现的。现在对于这个七星山和七刑山，到底是不是一个地理上的确切概念，我到现在也还吃不准。我为此还专门的就这个断代时期，请教了一些相关的专家，他们也没有确凿的考证和论据。但是咱们所掌握的那两句相关的隐语，他们确实在一些相关的材料中见到过。当然这些也都是偶尔的稍带而已，并没有详尽的诠释和注解，所以说并没有什么真实意义上权威论据。”
侯爷道：“是不是在那里曾经发生过一些特殊的历史事件，而恰恰这些历史事件又不方便被正式的记载入史册。又或者是，在后来被人故意的从一些正式的文献中删除了。尤其是当在发现‘曌教’这个奇怪的字眼的时候，我的第一感觉就是它应该是一个奇特的宗教组织。由此延伸推理下去，我就有了一个大胆的猜测，极有可能这是当时的一个什么极端的邪教组织。它在历史的长河中，只是在某个相当短的时间段里偶尔的一闪而过。”
静心道：“应该是这样的，那这个‘曌教’为什么又只是昙花一现呢？”