黎头领、钱封跪在方殷大师旁边，恭恭敬敬地磕了几个响头，方才起身擦擦额头的砂石，恭请大师上肩舆；文呈等人就没这么好的待遇了——坐竹滑竿。
前面护卫鸣锣开道，中间奴仆小心翼翼地伺候着，生怕肩舆、滑竿出了闪失，那可是对大师的“大不敬”……死上一百遍都不够赎罪的！
行走在文呈滑竿旁边的钱倩，时不时侧过头看上一眼，却并不说话。
倒是另一侧，去而复返的黎敏，手里捏着一根小树枝，一边胡乱挥扬、一面哼哼唧唧的不知道在哼啥
这场法事很贵的！真不知道你高兴什么
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下山的路上、山地空坝里，到处是黑压压跪着的人；原本爬在树上、站在巨石上的人们，一见大师的舆驾下山而来，立马梭下来跪倒在地，唯恐冒犯到大师！
骑在父亲脖子上的顽童们，也被大人赶紧从肩膀上放下来，大大小小一起跪倒在地！
数千近万人，竟然安静的没有一点声响
这不由的让文呈想起《乌合之众》：人，都有从众心理。
当一个群体都选择相信同一件事情的时候，是不容个体去质疑的……如果，某个个体坚持要去质疑；那么，他将被这个群体消灭——无论是从精神，还是到肉体。
方殷唯唯诺诺活了一辈子，何曾受到过万人敬仰？何曾遇到过万人跪拜？何曾如此高高在上俯视众生过？
激动的不能自矜，原本苍白的脸上，此刻激动的是红光满面、兴奋的双拳紧握、浑身微微颤抖…
太阳高悬。自山顶而下的大师，阳光从背后映射过来，山底的众人偷偷窥去，只见那大师肩背上，金光万丈、袈裟上金星闪耀！
佛光啊！这就是佛光！
一位有真材实料的“大师”，自此，诞生！
《后汉书.拾遗.益州卷》记载：巴蜀有佛门大修名方殷，设坛施法，驱走肆虐蛮夷聚集地之雷神。众蛮夷尽皆拜服。时年，乃方殷化作一方守护神，之始也…
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回到房间，方殷大师借口要静修，回房休息去了。
呈文不敢懈怠，对陪着自己的黎昆、钱封等人，提出要去看看炼铁炉；二人毫不犹豫地安排人，牵着骡子，带文呈四处去看那炼铁炉。
此时的冶炼技术还很落后，钢铁也有。
只不过需要千锤百炼，做成“百炼钢”；费时费力、产量有限。
炼铁的燃料，用的是木炭；多年下来，距离雷公山近一些的树木，都被砍伐的很严重了。
汉安县有煤矿，而且很多。
其时叫“石炭”；很多崖石之间，就夹杂着矿脉，裸露在外。含硫量比较高，也没有“炉桥”这些小发明。因此，石炭使用的非常少。
文呈也不懂这些，却也知道焦炭、鼓风、空气加热，可以提高炉温，炼制出土法钢。炼制焦炭与烧木炭的工艺一样：都是不完全燃烧后获取。
随便看了看，心里有了点数。
请黎昆、钱封给自己打造些“百炼钢”，趁高温的时候拉成细钢条，缠绕在铁棒上，做成简易的弹簧…
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人无远虑，必有近忧。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
晴干不肯去，直待雨淋头；
成事莫说，覆水难收。
回到房间，呈文关起门来写自己给孔小二的呈条、写《乞县尊孔君恩准“凛君蛮夷”归附书》。
钱倩与一名侍女敲门入内，送来“莲子羹”；将莲子羹放在案桌上，打发走了侍女，自己却并不离去。
伊人侧立于一旁，樱桃小嘴轻启：“文大人，奴家跟着先生学了几年启蒙之文；却有些许地方，一直都不明白。
那先生总是答非所问、一张脸板的搓衣板也似的，叫奴家都不敢开口请教。不知文大哥您，可否替奴家解疑释惑耶？”
文呈侧过头纳闷地回道：“启蒙无非《急就篇》、《蒙童文》，能教书授业的先生，不至于连这玩意也弄不明白罢？
你说经、史，那是公说公有理婆说婆有理，除非郑玄那样的大儒才能用注解，来个一锤定音。
这先生连启蒙之物也解释不明白？这不是误人子弟么！可恶！！”
文呈鄙视了一下那教书先生，忽然反应过来：
“不对！钱姑娘你哥的钱，堆起来没有雷公山高，却也低不过三尺！他请的先生，岂会是这样的绣花枕头？你，你难不成，在调戏于我？”
.你，调戏我……？
.汉代汉安县、南安县，好地方。
资源密集，而不是为了写小说，主角想要什么，就编造出来什么矿产。
蒸馏俩坛酒，别人都傻乎乎地抢着送金饼给主角……
那是得多脑残，才想的出来这样的馊主意——你干脆上酒精，是不是别人还会拿皇位，给你换啊？
那种“酒头”未经勾兑、没有去甲醛，没有经过陈酿，喝不成！
——并不是度数高的，就是好酒。
喝酒，只不过是一种社交媒介物品罢了。
古人喝酒，是为了社交、为了享受那种微醺的感觉、找吟诗作赋的灵感。
现在技术没问题了，也没见谁，抱着酒精灌不是？
最基本的酒文化，还是要尊重的。
…
本小说里面的发生地，至今那里也有“白塔”陶瓷、“威玻”、碗厂；有很多煤矿，大一点的有“威煤”；钢铁有“威钢”。还有很多很多的天然气、石油。有古盐井、有茶叶、有甘蔗、有香蕉、有恐龙蛋。
——还有，地震。