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第三百三十九章:秦亦有神(2 / 2)

【秦将】5个月前 作者: 起飞的东君

敌国大军兵临城下,不严守城池认真准备城防,反而祈求天神发威,诛灭敌军,这种操作可真是让人惊讶。

不过赵佗仔细一想,这行为其实也符合时代背景,别说是在这古老的战国时代,就算是到了一千年后,这样的事情同样不缺。

他如果没记错,就在后世的靖康之年,金军兵临汴梁城下。

面对亡国之危,两位宋帝请出“道法大师”郭京。

大师当场做法,弄出一支“六甲神兵”。

此神兵号称有神符护体,刀枪不入。

神兵出城,迎战金军。

再然后,便是靖康之变,二帝北狩。

以赵佗之见,这城中的楚王负刍作为,和后世的两个宋帝,还真有异曲同工之妙。

负刍也是个妙人啊。

赵佗笑着摇了摇头,转头时却发现周围几个老实的将吏,以及后方的秦军中有不少人脸露担忧之色。

“将军……你说这楚王该不会真的请来天神,将咱们诛灭了吧。”

一向胆大无比的黑臀,此刻竟满脸忧虑的开口。

不仅是黑臀,除了涉间依旧面无表情外,西乞孤、张贺、白荣,以及卢绾、钟离眛、蔡武等楚人也都一脸忧色。

赵佗恍然。

他来自后世,自然不怕负刍搞出来的这种装神弄鬼的操作。

但赵佗手下的军将士卒可都是本土人士,从小生活在满是迷信的社会中,哪能轻易摒弃神鬼之说的影响。

所谓国之大事,在祀与戎。

这时代,不仅是楚地奉祀鬼神之风甚浓,就连西方的秦国也是从上到下都信鬼神之说。

秦国不仅有官方祭祀的上帝和山川自然神,民间亦有陈宝、怒特、虎候等一系列杂祀。

可以说鬼神之说,早已浸透了这个时代大部分人的内心。

赵佗此时不可能说什么“鬼神之说不可信”之类的话,因为那完全不符合时代背景,是完全不起作用的东西。

他眉头一挑,张口呵斥道:“尔等怕个什么?吾等奉大王旨意,上帝之命征伐荆楚,自有我秦国之神庇护,安能怕他楚地之神!”

“莫非他楚国的神,还能诛我秦国的人不成?”

“若能如此,那我秦国祭祀的诸位上帝,岂能与之干休!”

赵佗一声吼,将众人惊醒。

是啊,咱们可是秦国的大军,生死自有秦国的神灵管。

你楚国有神,我秦国就无神不成?

《书》云:惟皇上帝,降衷于下民,若有恒性。

《诗》又云:皇矣上帝,临下有赫,监观四方,求民之莫。

秦国继承商、周之神灵祭祀。

历代秦王都会祭祀黄、赤、青、白四位上帝。

秦人背靠四位上帝,何惧楚神!

秦军士卒忧虑大去,许多人嘴里也念叨着自家秦国神灵的名字,寻求庇护。

眼见军心重新振奋,赵佗不再迟疑。

想要彻底破除士卒对鬼神的恐惧,最好的办法,便是将其击碎。

管你楚王召唤什么大司命,少司命。

哪怕东皇太一来了。

也得先吃我一砲再说!

“巨砲调试,准备发射!”

……

这时候,城头上的祭祀仪式也已经到了最后的关口。

“乘龙兮辚辚,高驰兮冲天。结桂枝兮延伫,羌愈思兮愁人。愁人兮奈何,愿若今兮无亏。固人命兮有当,孰离合兮可为?”

当那拗口又充满神秘的祭祀之音到达末尾时。

楚王负刍神色激动,眺望上天,对着那云彩之中,似乎真的降临的天神大声祈祷。

“请求大司命降下神威,诛灭城外秦军,以及所有背叛楚国的逆贼!”

“请大司命,收了那秦将赵佗的性命!”

就在楚王负刍声音高昂,满眼希冀神灵出手的时候。

寿春城外,秦军的巨砲也已经对向了城头,调整好了角度。

赵佗立在战车上,看着远方城头上那离奇的一幕。

他拔剑而指,大喝道:“开砲!”

本章神灵资料参考《秦祭祀研究》。

关于“上帝”,是自商周以来最古老的神名,从周到清数千年,都被历朝帝王祭祀。帝都的天坛就是明清君主祭祀上帝的所在,供奉着昊天上帝的神位。

就这样一个最古老的本土神,如今却被冠在外来神的头上,还是蛮让人叹气的

(本章完)

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