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革蜚在隐相峰上的第一课，是关于“傲慢”，和“紧张”。
高政认为，这是山海怪物来到现世，最先需要解决的两个问题。
但多年以后回望，革蜚认为自己在那一课学到的最重要内容，是“忍”。
“放下傲慢”和“保持从容”是言传，“忍”字是身教。
真正的革氏嫡子，五岁就拜在高政门下，跟着他学了十七年。从一个还没有笤帚高的稚子，成长为越国的国之天骄。
后来皮囊被窃据，占据皮囊的山海怪物，还走到隐相峰，想要控制高政。
高政却选择收下这个徒弟，接受已经发生的一切。
那时候革蜚还不太知道，“师徒”意味着什么。直到隐相嫡传的身份，为他推开所有有形无形的门户；直到他接触到的所有人，一再提醒他，他接收到了怎样丰厚的政治遗产。他才明白，所谓“衣钵”，“钵”是吃饭的本事，“衣”是做人的尊严。
由师及徒，高政给的是一生的积累。
革蜚由此愈发能够明白，这个“忍”字。
相忍为国。
高政活着的时候，姜望来过隐相峰，那时候他怒不可遏，恨不得立即撕开皮囊，给姜望一个永生难忘的教训。在高政的压制下，才肯蛰伏。
后来高政死了，姜望再来隐相峰，他在装傻的时候和不用装傻的时候，都选择了忍。
文景琇夸他已经成长。
他却忽然意识到，他对高政产生了一种依赖。一种子女对家长的依赖。
他虽然诞生于凰唯真所创造的山海境，但从来没有真正接触过凰唯真，他和这世上许多的人一样，都只是听过凰唯真的传说。他是山海境里孤独的异兽，在残酷的竞争里一步步走到山海之巅，从来没有谁真正教过他什么。
在高政面前愤怒咆哮几乎失控，嚷着闹着要大开杀戒，其实是在家长看顾下抒泄情绪的任性。当老师死了，家长没了，他需要独对风雨，才捡起那些学过的东西。
钱塘江堤上，高政在潮来时的沉默，是他所听到的最后一课。
他虽是山海怪物走到现实，却不是没有智慧的存在，在山海境压服诸方异兽，击败所有竞争者乃至于最后想要革凰唯真的命……不是没有脑子可以做到的事情。
只是走出山海境之后，颇经蒙昧，兽性难制，才无法克制残暴本能，时不时失控。
他刚刚开始学着做一个人，但人的世界，远比山海境诡谲。
比如说一开始他怎么也想不明白，文景琇的目的是强大国家，但手段竟然是削弱自己，还没等楚国动手做些什么，自己先把本国的贵戚旧勋杀了干净。
后来他才慢慢懂得，这或许是割瘤剜疮的过程，现在流血，是为了以后活命。
只有那些眼明心亮、懂得取舍的人，提前交出权柄，解散编织多年的利益网络，才能够幸免于难。这可以视为烂疮的自愈，治好了自然不用再剜。
比如同样在奄城的郑氏，世代把持奄城城主之位，郑氏子弟填塞城主府，不给外姓一点喘息机会。连郑老太怀里的宠物狗，都是官册挂名的缉匪猎犬，享受国家奉养。在奄城，有“十吏七郑”之说，远比走军队路线的李氏要强盛得多。
但是风雨一来，郑氏家主直接卸任城主，且在卸任之前，把任职政务的郑氏子弟全部开革。根本不搞去芜存菁那一套，也不去跟朝廷辩解哪些人是合格的甚至优秀的，直接清空一切，躺平任削，从头再来。
郑氏就几乎没有死人。
不多的几个死者，还是郑氏家主自己动的手，宣读罪状，明正典刑，大快人心。“十吏七郑”那么多年，奄城百姓还要念郑氏的好呢。
与之相对的就是李氏，根本看不清形势。以为郑氏失势，果断伸出触手，还想要军政一把抓……最后结果便是主脉一个都不剩。
如今会稽城里，无人称贵。以前动辄“血脉”，言必“历史”，如今个个要撇清关系，说自己三代白身。
人和人之间的悲欢并不同。
越国的旧贵族势力被极端手段一夕扫灭，从而产生巨大的权力中空，这也是巨大的机会。
整个越国各郡各城，全面展开官考，所有考官，全都是平民出身的官吏——为了今天，皇帝早就储备了大量的人才。
昔日贵族把持朝政，平民晋升困难，天子爱才，专门建了一个翰林院，养住他所看上但又不便提拔的贫家子弟。
这些人每天的工作，就是写写文章，读读书，修史辩论。只有虚名，并无实权。贵族们也乐得留一个敬贤的好名声。
现在这些人全部外放出去，填塞朝野，把持空缺出来的关键位置，全面配合越廷所推动的新政——他们如此关键又如此清贵，故天下谓之曰“清翰林”。
上升通道一旦打开，顷刻波涛汹涌，死水变成活水。
贫家子弟奔走相告，壮志满怀。
在这风雨飘摇的时节，也有百废俱兴，万物发生。
时人或曰：踏公卿之骨，上青云之梯！
政治改革当然不是这么简单的事情，不是说皇帝陛下突发奇想，心念一动，一拍大腿，就能立刻改天换日。
革蜚看到，越国新政今天如高崖倾瀑势不可挡，是高政在许多年前就开始布局的结果。春种多年，于今秋收获。
当年高政携促成陨仙盟约之威势，全面在越国展开吏治改革，要求“选官公正、贵贱同权”，朝中无人敢公开反对，但最后施行下来，却并不顺利，受阻于越廷下面的各大主城。以高政的手段，自上而下，也不难摧枯拉朽——但就在这个时候，他被迫下野。吏改自然废弃，政纲中止，官道修为溃散。此后避世隐居，不问朝局。
许多年过去了，包括吏改在内，高政的许多政治主张再没有被提起。朝野都敬他，贵族都服他，但在巨大的现实利益前，很多人还是宁愿他一直是“隐相”，最好“只隐不相”。
革蜚也很多次听高政讲起过去，但这位老师好像从来不觉得遗憾、惋惜，只是平静总结他当年所做的事情，做成的没做成的。没有波澜，只有条理，仿佛在讲另一个人的故事。
在高政死后的这段时间，独居深山小院，对照着现今的越国国情一一回想，革蜚才慢慢地听明白了那些往事，理清其间脉络，一桩桩一件件，如在眼前。
当隐相峰也隐入高秋，他好像读完了高政的一生。
他决定下山。
春种秋收，夏长冬藏。此刻下山，正是时候。
越廷至今没有对革蜚的存在有什么公开表述，这也让他成为越国时局中，一个相对暧昧的存在。
他是革蜚，他下了山，当然要先回家。
革氏是越地最古老的家族，比越国的历史都要悠久。当年越太祖在发动政变之前，所做的第一件事情，就是求得革氏的支持。
这样一个家族，世代兴盛，真正可以称得上名门，底蕴深不可测——当然这也只是过去的事情。现在底裤都叫人看得清清楚楚。
革蜚觉得这具身体的父亲，那个名为“革誉”的族长，实在是愚蠢。
把儿子送到高政门下当徒弟，这不等于将自己的心腹要害，裸露在高政面前吗？为什么这些人根本意识不到危险，死到临头也不知道自己就是高政所要解决的痼疾？
是老师伪装得太好太狡诈，还是父亲太愚蠢？
对革蜚来说，这并非是两难的问题。这两者并不矛盾，完全可以同时发生。
革氏老宅在抚暨，此城以花鸟鱼虫显名，民间好博戏。
革蜚前脚踏进城门，后脚就沸腾了整个城市。
一路上不断地有人行礼，俱都远远拜着，表示诚敬，而绝不靠近打扰。
这种热情在踏进大宅后抵达巅峰。