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这一次，决定前往吐蕃传播佛教的只有玄奘法师和辩机和尚两人而已。
并且就连大相国寺的主持都不知道他们去干什么，知道这两人去向的，唯有苏长生还有苏长生的几个近卫而已。
对于玄奘法师的佛理，苏长生是丝毫都不加怀疑的。
有玄奘法师前往，这次的计划一定能够顺利实施。
并且现在不但是有玄奘法师，还有个辩机和尚啊。
辩机和尚虽然在佛法上，远远不及玄奘法师，但是他张的俊啊。
苏长生相信，这家伙去了吐蕃之后，一定能够迷倒一片吐蕃的哪些大姑娘小媳妇。
而苏长生让这两人去吐蕃传播佛教，其实是包藏祸心。
现在吐蕃的本地教派叫做苯教，这个教派的掌控力很强，甚至隐隐可以和赞普也就是吐蕃的王族相抗衡。
这个苯教，有点类似西方中世纪的教皇。
他们在某些地方，足以抗衡皇权。
松赞干布是吐蕃最牛掰的赞普了吧？
但是即便是松赞干布，也要受到苯教的掣肘。
没办法，目前整个吐蕃都信奉苯教，这种流传已久的信仰的力量，是十分可怕的。
即便松赞干布贵为赞普，也很难打压下苯教来。
如果他要敢覆灭苯教的话，甚至整个吐蕃，都会有分崩离析的危险。
在原本的历史轨迹中，吐蕃大约在几十年之后，引入了佛教。
而佛教的教义，深受吐蕃望族的喜爱。
因为佛教流传很快，可以抗衡苯教，有利于他们削弱苯教的影响。
在吐蕃皇族的支持之下，佛教很快就能够和苯教分庭抗衡。
而这么做，固然让吐蕃的赞普收回了大部分的权利。
但是同时也让吐蕃的信仰开始分裂，内部矛盾开始激化。
并且因为佛教僧众在吐蕃的地位实在是太高了，一个僧人至少需要四个奴隶服侍。
而因为僧人地位高，越来越多的人开始加入佛门。
最终让整个吐蕃的大量人力物力和财力，都耗费在佛门身上。
而这，也更加加剧了吐蕃的内部矛盾。
吐蕃的削弱和灭亡，和佛教的传播，有着息息相关的联系。
这一次，苏长生让玄奘法师去吐蕃传播佛教教义，便是存了这个心思。
苏长生相信，玄奘法师再加上辩机和尚这个组合，一定能够以更快的速度，迅速将佛教的教义传播出去。
不过，苏长生是准备在五年之内解决掉吐蕃的。
如果这两人的速度跟不上的话，这个时间，怕是不太够。
想要更快的传播教义，其实还是可以利用一些手段的。
想到这里，苏长生不由对玄奘法师说道：“法师，这吐蕃之人，凶蛮异常，如果你们直接这样去的话，怕是不显手段，他们难以认同你们啊。说不定，你们还会有危险。”
玄奘法师低声说道：“阿弥陀佛，佛曰：我不入地狱，谁入地狱？贫僧不怕艰难，不惧生死。”