陆陵沉吟半响，始道：“修持之人，始也或闻大道。孽重福薄，一切魔难而改初心，止于小成。云法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。孤坐闭息，安知有自然。”
“屈体劳形，不识于无为。采阴、取妇人之气，与缩金龟者不同。养阳、食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不一可胜数。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。”
“有从下关用功者，不使真气泄于阳关，保守元气，镇守丹田，不悟移鼎换鼎之法，而安长生不老之果，或延寿数百年，或延寿数千年，久而不死，谓之人仙。”
“夫人仙者，夺天地之秀气，采日月之华精。运阴阳而丹结，按水火而胎凝。二八阴消兮，若恍若惚；三九阳长兮，如杳如冥。应四时而采取药物，养九转而修炼丹成。采满天之华采，表妙道之殷勤。”
“修持之人，始不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，曰鬼仙。鬼仙者不复肉身，虽称仙，实为鬼役，终日劳作，不得清闲自在。”
苏若离道：“师傅，那练神者如何？”
陆陵笑道：“练神者，属地下主者，魂魄为仙圣所拘。”将事一一说来。
原来这练神者，俱为地下主者，乃是尸解之仙，修仙之末流。平素散在外舍，闲停无业，不受九官教制，不闻练化之业，分为三等。
初窥仙道，为仙人驱使，其二等地下主者，得行仙阶级，再经一百四十年，进补管禁位，如世间散吏般，再进一步，方为地下主者之高者，出馆易迁童初二府。入晏东华上台。受学化形。濯景易气。十二年气摄神魂。十五年神束藏魄。
三十年棺中骨还附神气。四十年平复如生人。还游人间。五十年位补仙官。六十年得游广寒。百年得入昆盈之宫。此即主者之上者。
苏若离又问，“师傅，不知丹为何物？”
陆陵笑道：“丹乃丹田也。丹田有三；上田神会、中田气府、下田精区。精中生气，气在中丹。气中生神，神在上丹。真水真气合而成精，精在下丹。奉道之士莫不有三丹。然而气主于肾，未朝于中元；神藏于心，未超于上院。所谓精华不能返合，虽三丹终成无用。”
苏若离心中恍惚，似有所悟，又问：“精、气、神等三宝何在上下中三宫？”
陆陵答之曰：“肾中生气，气中有真一之水。使水复还于下丹。则精养灵根，气自生矣。心中生液，液中有正阳之气。使气复还于中丹，则气养灵源，神自生矣。集灵为神，合神入道，以还上丹，而后脱。”
苏若离哦了一声，又问：“师傅，以练形夺天地之造化，而留浩劫长存者是何意？”
陆陵道：“所以养阳消阴，烧乾坤自有时辰，煅气液能无日候？以玉液炼形，仗甲龙以升飞，而白雪满于尘肌，以金液炼形，逐雷车而下降，则金光盈于卧室。”
“今液练形．则骨体金色而体出金光，金花片片而空中自现，乃五气朝元，三阳聚顶，欲超凡体之时，而金丹大就之日。若以玉液炼形，则肌泛阳酥而形如琪树、琼花、玉藻。”
“更改凡体而光彩射人，乘风而飞腾自如，形将为气者也。奉道之士，虽知还丹之法，而炼形之功亦不为小矣。”
“当玉液还丹，而沐浴胎仙，而升之上行，以河车搬于四大。始于肝也，肝受之则光盈于目，而目如点漆。次于心也，心受之则口生灵液，而液为白雪。次于脾也，脾受之则肌若凝脂，而瘢痕尽除。”
苏若离气息若虚若幻，过了一会，她神色欢喜，足底生出妙华焰一朵，直上虚空，虚空中现出一朵宝树，树叶繁茂，长有三千四百由旬，生有无数妙华果，一一果中皆蕴含微尘世界。