苏轼今日穿了一身鸭卵青的织金锦直裰，腰间绑的是虎纹玉带，从容不迫，嘴角微弯，淡淡的笑容，如同三月的春光，让人觉得舒适惬意。
他道：“孟子有云：恻隐之心，人皆有之，又云：人性之善也，犹水之就下也。佛家亦说：一心迷是真身，一心觉则是佛。因为人性本善，故而人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主张人性本善，乃是主张人生而是善的，有善端才会有善行。无可否认，人世间确实存有恶行，但是，我方认为，恶行的产生并非先天而成，乃是后天所致，常言道近朱者赤，近墨者黑，便是此理。恶是结果而非原因。若然硬要说恶是因不是果，硬要说人性是本恶的，那么，人世间则根本不会有真正的道德。”
说到此处，计时的香柱已经差不多到达四分之一的地方，苏轼结语道：“人世间虽有行恶之人，但为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。佛教中所说众生永远不得渡，则已终身不作佛的慈悲宏愿，正是人性本善的最佳引证！”
此番开篇，引用了儒家与佛家的经典，说得在情在理，加之苏轼风度翩翩，抑扬顿挫，学子们纷纷鼓掌。
邵忠又道：“感谢苏轼的精彩发言，接下来，请反方一辩盛雨晖表明立场和发言，时间同样是四分之一柱香。”
似乎是要与苏轼分庭抗礼，盛雨晖穿了一身黛蓝的深色衣衫，同样也是神采奕奕。
“我方的立场是：人性本恶。孟子虽云人性之善也，犹水之就下也，但此话后半句却是今夫水，搏而跃之，可使过颡激而行之，可使在山。正方以此为据，岂非太儿戏？相较之下，我方认为荀子的饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也，更符合人性之本质。正方一辩以一句为善不为人知的生徒小民更是比比皆是，便忽略人间的恶行，难道不会太过盲目？倘若人性本善的话，这些恶行从何而来？正方一辩在陈辞当中，为何自始至终对这个问题避而不答呢？”
盛雨晖话刚落音，香柱便去到了四分之一处。
时间刚刚好。
他几乎是逐条地反驳，丝毫不留情面，让辩论渐渐有了火药味。
观众也是看得紧张了起来，忍不住私下议论。
邵忠对陈慥道：“感谢反方一辩盛雨晖的发言，以下，让我们听听正方二辩陈慥的发言。时间三分之一柱香。”
正方队伍似乎清一色的都穿了浅色衣服，陈慥穿的是水绿色的锦缎窄袍。
“诸位，刚才盛雨晖逐条反驳了我方的观点，但是要讨论人性本善抑或人性本恶，我们须要先厘清一个问题：到底善是本，还是恶是本？到底善是表象，还是恶是表象？
“常言道：种瓜得瓜，种豆得豆。人世间有诸多的善行，是因为在人的本性中就有着善的种子。那么，人世中为何也有恶的表象呢？我想请问诸位，我们种瓜种豆，是不是只要丢下种子就好了？”
众人自然是纷纷摇头。
陈慥点头笑道：“对嘛，除了播种，还要施肥，还要浇水啊，万一下了十几天的大雨，又或者接连十几天的大旱，那么瓜、豆不仅长不好，而且还会烂掉、干掉。同样而言，有些人虽有善根，却长不出善果，那是因为生长得不好，而并不是说此人心中没有善的种子呀！同样，有许多十恶不赦的人，到最后都会良心发现，悔不当初，我们会说他是良心未泯，若然人的良心自始就不存在于人的本性中，那么我们又该如何解释人有后悔的行为呢？”
对面的盛雨晖脸色一黯，他未曾料到正方会以这个角度来辩驳，略略有些失神。
而观众席上的众人则是掌声雷动，更有人大声叫好。
钱雪蓬看得兴起，不由得问黎俐：“这般说来，反方应该没有办法反驳了吧？”
黎俐想了想，沉吟片刻，噙着淡淡的笑意，说道：“未必。”
“哦？”
“不过，还要看反方敢不敢说。”