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芸娘有个朴素的梦想：买十亩绕屋菜园，雇仆妪种植瓜蔬；而后，三白绘画，她做女红。布衣暖，饭菜饱，自给自足终此一生。
这是芸娘心中的理想生活，守着烟火岁月，守着爱人，粗茶淡饭，男画女绣，把寻常日子过成细水长流的幸福。尽管这蓝图上找不到一丁点富贵荣华的影子，却着实让我感动。
这是芸娘对未来生活的向往，也是妻子对丈夫的委婉暗示。我在心里赞叹她的贤淑不俗，也为三白着急，这么简朴美好的愿望，为何不去尝试着慢慢实践？为芸娘，他值得去尝试。
与三白同时代的黄景仁说，百无一用是书生。当然，两百年后，以此来评论三白，未免太过苛责。当时境况的特殊复杂，毋庸我来置喙。好吧，我承认自己站着说话不腰疼，然而我仍替他们遗憾。若果真实现了这不算远大的幸福梦想，或者，他们后期贫无立锥的境况便可减免？他们的生活，会展开另外一番图景？！
林黛玉从不规劝贾宝玉读圣贤书以经邦济世，在宝玉心中，她才远比薛宝钗率真可爱。芸娘出身贫寒，比不得林黛玉是世家名媛，但论二人才情品味，却有同调之处。难怪有人将《浮生六记》称为“小红楼梦”，台湾学者俞国基先生甚至说，中国传统文学中以爱情为主调的作品，只有两部书够资格称为文学巨著，其一是曹雪芹的《红楼梦》，其二便是沈复的《浮生六记》。连著名红学家冯其庸也说：《浮生六记》是《红楼梦》之后的又一部伟大作品。
芸娘对生活朴素诗意的憧憬，也是这部作品惹人心驰的原因之一。
翻遍史上留名的古代女子名录，如芸娘这般，有才情又甘守男耕女织生活的女子，可谓少之又少，那些才华绝代的青楼女子，那些风神婉约的后宫佳丽，那些才貌双全的皇亲贵胄，她们不用担忧一日三餐柴米油盐，不用为换取片刻怡情而拔钗沽酒，她们习惯了闺楼绣阁宝鼎香闲，也习惯了凭楼倚窗看车马往还。因此，她们心中，断然不会有俯身低至尘埃的欣喜。如此朴素的生活理想，她们不需要去追寻。
倒是《诗经》中，常有这样古朴唯美的生活：
女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
——《诗经?国风?郑风?女曰鸡鸣》
这是一对居之乡野的平凡小夫妻。天色未明，女人便温柔地催促身边的男人：“你听，公鸡已经打鸣啦。”男人睡意朦胧地答：“还早着呢，天都没亮。不信你看屋外的天空，还有许多亮闪闪的星星。”于是女人继续催促：“鸟雀们可都要飞啦，赶快起来去打猎。”然后又娇柔地在他耳边呢喃：“你把大雁射回来，我给你做最可口的美味。然后我们举杯共饮，祈祷白头偕老不弃不离。你我夫唱妇随、琴瑟和谐地过完一辈子，这日子该是多么的宁静安好啊。”
男人终于起床，却仍被女人的温柔体贴所感染，临行解下不算昂贵却随身携带的杂佩赠给女人，感谢她的款款深情，这才恋恋不舍地出门打猎去。
这样的温暖，必是芸娘所向往的。“投我以木瓜，报之以琼琚”，“琴瑟在御，莫不静好”，这古朴淳美的爱情，能闻到大地植物的芬芳，能咂出草汁的清冽甘甜，还有，盐的味道。
那便是最淳朴真实的生活，有汗水的咸，有谷米的香，有日子的甜。