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马叔开头第一句话，就很是与众不同了。
他说：“超度不光是超度亡人，更重要的是超度活人，活人获得的好处其实更多。”
他说，超度本来就有三层含义，第一指的是思想上的超度，纠正一些人的邪念和妄念，令其开悟，导入正见。
第二是现生超度，也就是活人，首先导入正见，入修行之门，又因修行而证悟，从而超越生死，共度涅槃。
第三才是亡人超度，就是亡人家属以虔诚之心，邀请法师为亡者开示、诵经，开道场做佛事等等，通过法师连接神仙或者佛菩萨，把沉沦在阴间的亡魂，或者滞留在人间的亡魂救拔出来。
然后通过神仙接引，祈愿希望亡魂早日登东方青华极乐世界，或者登上西天极乐世界，或者早日投胎往生。
这里要注意，标准用词是祈愿和希望，也就是向神仙或者佛菩萨祈求许愿，希望亡魂得到救拔，早日往生。
至于这个亡魂能不能救拔出来，能不能早日往生，要看三点。
第一要看超度者的法力，也就是法师必须要有一定的德性，以虔诚之心为亡者超度。
第二要看亡者的罪业，如果这个亡者生前罪业很大，或者怨念很重，或者不愿意忏悔向善，那么想要超度他的话，难度就很大。
第三要看亲属的发心，这一点很重要。比如一个女子超度堕胎婴灵，但她自己根本没有忏悔心，也压根没想着帮助婴灵超生，纯粹就是为了让婴灵别缠着自己，然后为了自己的财运更好，那么这种效果就会大打折扣。
马叔说，亡人超度其实更多的利益是给活人的，我们一定要明白，超度亡人的同时，消去的并非只有亡人的怨念和业障，更多的是在消活人的业障。
《地藏经》说：如精勤护净，奉献佛僧，是命终人，七分获一。
这意思是说，一个人如果即将命终，如果子女或后人，精心勤力护净、设食，奉献佛僧，求十方僧人之福，则命终之人，就能得到七分之一的功德。
那么其他七分之六的功德，其实是给活人的。
超度也是如此，一般来说，超度对活人有以下几种利益。
第一个利益就是消除生者业障，比如堕胎就是一种很大的罪业，或者亲人离世后，生者没能尽到一些义务，导致亡人在阴司受苦，就会纠缠生者。
这往往会产生一些非常不好的负面影响，对人的事业、财运、健康等等带来阻碍。
很多人如果感觉到某段时间特别不顺，一定要想想，是不是故去的亲人找来，或者是堕胎婴灵的纠缠。
第二个利益就是可以疏解情绪，比如有些人年轻时堕胎，当时没当回事，但若干年后心里感觉对不起没能来到世上的孩子，就会产生一些不好的情绪。
还有些人对离世的亲人念念不忘，或者因为亲人去世时有所遗憾，对自己当初的无能为力耿耿于怀，这样也会在心里产生愧疚和阴影。
第三个利益就是增加自己的福报，积累自己的功德。这个很好理解，亡人或者婴灵得到了超度的利益，他们能够放下执念，或者去投胎，或者在地府里好好日子，那么这对于双方都是一件好事。
简单来说，超度对于生人来说是积累功德，对于亡人来说是减轻罪恶，以免堕入恶道之中。