更何况曼努埃尔现在这身衣服确实带有些清真味，虽然当地服饰基本清真化的亚美尼亚人完全没资格这么说就是了。
好在在曼努埃尔和颜悦色地引导之下，这几名的亚美尼亚人很快就确认这些远方而来的同教兄弟应该与长久以来压在他们头上的突厥人不大相同，纷纷放松了神情，安心地与他洽谈起来。
而这正是曼努埃尔的目的。不过越谈下去，他内心越有些失望，虽然当地亚美尼亚人显而易见地占据了多数，但在白羊土库曼人的治下，当地居然没有一名能有效帮助他维稳的亚美尼亚权贵。
“偏偏真跟我先前猜想的一样啊。也是，不然我也不会退而求其次，来找当地的亚美尼亚使徒教会教士、各行会头子与大商贾。”他颇有些头疼地想。
然而这种看似劣势的地方，正是他真正的优势所在。在谈话氛围渐入佳境之时，他冷不丁地问了他们一句，“说起来，列位，埃尔津詹这些本应属于基督徒的土地一直被该下地狱的突厥人占据着，不是最大的不公吗？”
没错，他要用这一时代最诱人的土地来统战当地占据绝对多数的亚美尼亚人，以此把沉默的大多数拉拢到自己这里，让他们帮助他在西亚美尼亚立足。
正如前所述，当地占多数的亚美尼亚人连地方权贵都没有。也就是说当地的土地房产等不动产多集中在谁手上呢？白羊土库曼人和他们的库尔德狗腿子！由于各方面的歧视，亚美尼亚人被勒令不得拥有过线的土地，正常情况下也不能从新月教徒手上购置土地。连被允许拥有地产的亚美尼亚使徒教会也被那群乌理玛时不时地盘剥，还被禁止修建新教堂。正因如此亚美尼亚人才多投身商业，被迫去跟犹太人抢活计。虽然这也成就了他们在波斯-突厥宫廷中的特别地位，但在这时代，要是有一块可依靠的良田，谁愿意冒险经商呢，又不是那帮西欧商共。
虽然挺惨的，现在反倒利好了作为外来者的曼努埃尔。只要他舍得分出蛋糕，那被他扶持的亚美尼亚新领主真会非常积极地帮助他在埃尔津詹站稳的。
在他说完这话后，被他召来的这些亚美尼亚人纷纷流露出难以置信的表情，他们本以为新的征服者顶多就是看在同教的份上会更温和些。但好像还不止如此？
“陛下的意思是？”埃尔津詹的使徒教会主教，一位年纪不小的老者有点激动地颤巍巍地问道，想要试图确认对方的真实意图。
“异教徒不应该占有基督徒的土地。把它们分与信基督者们，才是符合经书的教义。”曼努埃尔摆出一副诚心祈祷的姿态回应。对此，这些亚美尼亚人的神色变得惊喜不已，更有甚者已经兴奋到了战栗的程度。
看着这些亚美尼亚人们的反应，曼努埃尔回以一个惬意的笑容。真没想到他居然有机会在中世纪来搞一波“打土豪分田地”，明明他自己就是标准的王公贵族……