“表义语言要特别注意内涵的流变，很多时候字词还是那个字词，但内涵早已沧海桑田，最好的例子就是空穴来风。意义的扭曲可能使得表义文字千年的文明积累毁于一旦，必须要找到固定字义的方法。否则字义的游走，必然使得文明断层。字都是那些字，但准确的含义却没人能够理解了”
“表音语言要特别注意发音的流变，很多时候字词还是那个字词，但发音早就改头换面了。发音的扭曲同样可能使得表音文字千年的文明积累毁于一旦。因为具体的内涵是借助某个语音或者连贯的语音关系说出来的，一旦变了，又没有记录则再难识别过去的准确含义。表音文字必须要找到固定每个发音的方法，否则文明断层同样不可避免。”
好在最近，借助沈大家的帮忙，徐有知讲佛郎机语、罗马语等拆解发现，其最小的独立音标大约有45个。靠着这45个独立音标的组合就能发出几乎所有的泰西语音。
同样，借着研究泰西语言的经历，徐有知完善了汉语的音标系统，并在高翰文的建议下搭配声调更为完整。屝
至此，表音与表义虽然互为表里，但直到音标完善，汉语的语言系统才得以完善。同时两者也不完全区隔，因为汉语里也有形声字这种表音系统。只是表音规则并不统一。
但与表音文字能够将发音拆解为单一音标从而固定发音流变，保持文明积累不同。汉字字形的拆解更为困难。特别是形声字、会意字、象形字等规律，导致汉字在字形上很难被拆分为统一的独立要素，并无法通过独立要素锁定汉字的字义。徐有知还不得不额外做了汉语语法的补充，不同的语法。句读同样会影响语义。
搞笑的是旁边还批注了论语的千人千面。“民可使由之，不可使知之。”对比“民可，使由之，不可，使知之。”
这就导致，汉字无法通过原子化拆解来锁定结构与功能。汉字注定了更适合直梳个人胸义，而不是天然地原始意义传承。要弥补这个缺陷就必须要有字书，更详尽的字书，更严格的汉字使用规范。然而这一点跟历来崇尚诗词歌赋的传统似乎是相悖的。唯一的好消息在于，大明不强调诗词。
另外，就是利用本次注音讲汉字完善为表音表义相结合的语言，阴阳结合。从两个维度去锁定汉字所承载的字音、字义。
不要担心语言变得单板。因为更适合传播的语言会囊括进更多的使用者与对象，更多的主客体关系必然能够丰富新汉语语言的内涵与外延，而不是仅仅把文字组合的形态、意境美作为唯一追求。文以载道，能承载更多道的语言才是好的语言，而不是语言本身形态意境的华丽优美。
当语言音义的标准化与语言主客体关系的丰富，思维的深度广度必然得道拓展。而当多数被拓展的思维相互交流，文明则得以发展。文明就是能够相互用某种语言交流，发生思维碰撞与融合的群体。屝