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波斯国王尝试和波斯国内新晋崛起的阿亚图拉赛义德·侯赛因·博鲁杰尔迪进行接触！
这1个消息，对于原先是波斯国内大食教什葉派领袖的阿布·卡西姆·卡沙尼来说可不是1件好事情，即使他已经在波斯国王心中的地位严重下降，然而他还有沈·大阿亚图拉这1张‘王牌之中的王牌’——拉赛义德·侯赛因·博鲁杰尔迪崛起得更快也没啥用！
拉赛义德·侯赛因·博鲁杰尔迪是大食教高级穆智台希德，在1940年代后期成为波斯国内唯1获得“效仿源泉”称号的人，在什葉派世界具有崇高的威望——前提是沈·大阿亚图拉不下场与这1位‘效仿源泉’打擂台，否则的话，输掉的人肯定是这位‘效仿源泉’！
拉赛义德·侯赛因·鲁杰尔迪在1945年移居库姆后获得了崇高的地位，并帮助库姆成为什葉派的‘圣地’——即使比不上纳杰夫，但至少是波斯境内的‘圣地’。
相比波斯国内早期的“效仿源泉”，拉赛义德·侯赛因·鲁杰尔迪不得不更加适应波斯国的正治现实，更加着力巩固自己在波斯国信徒当中的地位。
为了让古代“好/宗/教”和“好/政/府”之间的和睦关系重现，特别是在礼萨·沙赫冷落了和大食教的关系后，民众更需要远离异端的智者。现在国/民/阵线和摩萨台都被踢出局了，博鲁杰尔迪和波斯国王都认为开展1场反巴哈伊运动是巩固彼此权力基础的好办法！
1953年后，波斯石油国有化运动时代颇有争议的大食教什葉派领/袖阿亚图拉阿布·卡西姆·卡沙尼的失势进1步造就了拉赛义德·侯赛因·鲁杰尔迪的崛起，也为拉赛义德·侯赛因·鲁杰尔迪恢复传统的政教关系的努力提供了帮助。
鲁杰尔迪绝对是1个精明、果断的实用主义者，此人1心想着和波斯国王进行谈判，通过给予国王含蓄的支持，来换取国王允许他全权镇压对大食教及其信徒所带来的潜在威胁——首先，拉赛义德·侯赛因·鲁杰尔迪要求对波斯官方内外的巴哈伊门徒进行彻底的、全方位的清洗，什葉派高层对巴哈伊门徒的敌意极深，这不仅是出于教义的考虑，他们还偏执地担心巴哈伊门徒对当前波斯国社会的成功渗透会吸引大食教信徒改变自身的信仰！
1955年4月斋月开始时，1个经历复杂、充满热情、能言善辩的波斯国什葉派教士穆罕默德·塔奇·法尔萨菲精心策划了1场持续整个斋月的反巴哈伊信仰运动。
在德黑兰大巴扎的入口处，由波斯官方控制下的国家广播电台正在实时播放同样由官方控制的清镇寺里正在进行的午餐时间讲道，这1史无前例之举彰显了官方对该运动的认可！
法尔萨菲教士的行动得到了博鲁杰尔迪个人的支持，他攻击巴哈伊信仰是异端和反大食教的，并且指责该教派背叛国家、发动阴谋、败坏道德，是维持大食教波斯国的巨大威胁！
与此同时，博鲁杰尔迪不仅要求波斯国官方取缔巴哈伊门徒的群体活动和管理机构，没收该教派集体和个人财产，还要求革除官方当中巴哈门徒的职位，封禁巴哈门徒开办的企业！
然而巴哈伊教是波斯国内当时最大的宗/教/少数派，在1950年中期，至少有30万教徒广泛分布于波斯国内的城镇和农村！
在某种程度上，其实沈·大阿亚图拉提倡的‘世俗王权与神圣教权’有机融合的理论的创新点在于将传统的大食教教义、教法作为波斯国社会的骨架、但是又将已经剔除了‘糟糠’的西方国家现代化治理模式的精华作为‘血肉’，如此1来让整个波斯国社会的治理机制焕然1新，这也是为什么波斯国王会如此积极接受沈·大阿亚图拉控制波斯国教权的主要原因！
现如今波斯国王第1个跑到德黑兰大清镇寺来询问自己关于是否应该做出废除或者另立王后的决定，可见沈·大阿亚图拉或许与博鲁杰尔迪这1位‘效仿源泉’走得相当靠近，然而在有着‘神环’加持的沈·大阿亚图拉面前，博鲁杰尔迪依旧是‘地位不足’！
先前曾经提到过，1旦波斯国王想要修改宪法或者是废除王后，都必须要经过波斯国圣贤院的审批，这在某种意义上便是教权凌驾于世俗王权至上的具体表现！