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王凌过了几天洋地主的快乐生活，带着婆姨、娃娃回了上海，有感这次家庭大聚会的所见所闻，写了一篇杂文，名字叫崇洋媚外：“
如今的人一提起崇洋媚外首先想到、说到的就是鸦片战争。一说就是洋人船坚、炮利，不得已被迫打开了国门。我们炴炴大国，煌煌五千年历史，文化流传久远，文明灿烂辉煌，哪用得上那些东西。可现实是国势日益衰弱，洋大人一屁股坐在了我们的头上，于是大批的饱学之士投入了西学的怀抱，此风愈演愈烈，中国人上上下下都开始怀疑人生，全盘西化起来，于是就有了崇洋媚外一说。
其实崇洋媚外这件事情，或者说外来文化入侵这事儿，西学不是第一个，也不是最后一个。第一个入侵中国的外来文化是佛。东汉末年，佛传入中国或者叫中原，立起第一座寺庙，叫白马寺，立起第一个石窟，叫龙门石窟。从那儿开始，经过三国、两晋、南北朝，佛学大行于世，儒学、道学一溃千里。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，可见其繁盛程度。其后的几千年，佛是一会儿顶礼膜拜，一会儿损毁泯灭。佛祖真要是存在，恐怕都要被搞得神经错乱。
第二次文化入侵，就是西学，清末、民国那些年发生的事儿都跟这有关。多少仁人志士赴汤蹈火，在所不惜。洋务运动拉开了西学东进、洋为中用的帷幕，中学为本、西学为用，师夷长技以制夷等诸如此类的思想大行于世。那会儿来了两位先生，一个叫德先生，一个叫赛先生，德先生就是民主，赛先先就是科学。高举着这两面大旗，有志青年发起的新文化运动轰然展开，现在冠名叫五四运动，一直持续到现在都没消停。
第三次文化入侵，是红学，这儿就不多说了，典籍众多，史书众多，自去解读。
第四次文化入侵，是美学。漂亮国主导世界的政治，经济，文化近百年，谁不听话，就抡起美元大棒狠揍一顿。谁听说，就给几颗甜枣。改革开放四十年，中国靠着血汗工厂、地产神话，一跃而起，超英、赶美已经近在眼前。中美建交，让中国人走出国门，互联网的普及，让中国人开了天眼。睁开眼睛看世界的中国人，坐在电影院，看美国好莱坞大片，躺在沙发上，看港剧、日剧、美剧，坐在办公桌前，读一本又一本西方人写的书，尤其是美国人写的书，潜移默化接受着美国文化。如今崇洋媚外这个用烂了的词又开始甚嚣尘上，拉出来叫无数人批驳。
崇洋媚外这个词在中国那妥妥就是个贬义词，绝不是什么可以赞美的对象。可大家伙儿想过没有，为什么会有崇洋媚外这个词出现，为什么会有崇洋媚外这种事情发生。说这是一种民族自信、文化自信、文明自信的表达。可为什么会有外来文化入侵这件事情发生，而且入侵得这么深刻、广泛，甚至在中国扎下了根，成了中国文化的一部分。
我讲讲个人的观点，一家之言，欢迎指正。我个人觉得中国的本土文化有这么几个特点。
第一个是玄妙。中国文化讲意境，理不理解，理解到什么程度，全靠悟性，所谓妙不可言就是这个意思。黑格尔说中国没有哲学跟科学，我个人觉得他老人家挺理解中国文化的。中国只有玄学、儒学、法学、道学、理学、心学都讲得很玄妙，一万个人有一万种解读的结果，答案是开放式的。中国文化是一种发散式思维的载体，跟科学不是一个体系。用科学来解读中国文化，那讲不通。用这种中国式的思维方式去解读科学，那也读不懂。在研究人这件事儿上，中国的先贤们甩了西方八条街。有没有一种感觉，我们的思维方式正在一代一代适应科学，正在无声无息地西化。以至于我感觉我们一代比一代傻了。
第二个是包容。中国文化是一种包容性极强的文化，这种包容渗透在衣食住行的各个方面。本来中餐跟西餐，中式跟西式，中药跟西药，中医跟西医，完全就是两种格格不入的东西，但中国人可以愉快地、毫无障碍地接受西方的饮食、衣物、药品、医疗，没有一丝违和感。前一段，听了一个故事，感觉挺有意思，说同种同源的越南人现在还在坚信南医，也就是中医，得了病，不是上医院，而是上南医馆，也许是什么限制了他们的想象，也许是什么让他们在坚持，说不上对错。
第三个是实用。中国文化是一种实用文化。在中国，神不是用来膜拜的，而是用来交易的，中国人连跟神的生意都敢做，你说还有什么不敢做的生意。中国商人一旦通行天下，就天下无敌，没有犹太人什么事儿了。中国人的实用文化体现在生活的方方面面，就不一一列举了。
中国文化有了以上三个根深蒂固的特质，中国人根本上就不可能真正打心眼里崇洋媚外。那只是一种表象，骨子里、根子上，中国人就是一群非常有文化自信的人，不可能真正接受外来入侵的文化，反而什么文化到了中国都需要本土化。本土化成功，融入，本土化不成功，消亡，就这么简单。中国人从古到今，从上到下，从小到大，根本就不可能崇洋媚外。崇洋媚外本身就是一个伪命题。”
老两口住在那儿过了几年，还是回来了，乔兰说：“外面再好不如老屋住着舒坦。人上了年纪，有月大夫在毕竟还是更方便、更放心一些。叶落归根，我们老两口有这觉悟，也有这情怀。虽说睹物思人，可那总还有个念想，没亲人想着、念着，林子一个人在大海子该有多孤单啊。”