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站在田垄上，刘铭对着这个不知名的老者，执礼甚恭的讲知行合一之道，“未有知而不行者，知而不行，只是未知。
老农想了片刻，又问：“如今人尽有知道得父当孝，兄当悌者，却不能行孝，不能兄弟友爱。便是知与行分明是两件。“
刘铭前世唯一钻研过的东西，在孔融等人的逼迫教导下勉强整理成还原了心学体系，此时倒也不怕老农问询，回道：“先生说某人知孝，某人知悌。必定是那个人已曾经行孝行悌，才可以那么说他是个孝子，是个好兄弟。不可能只是晓得说些孝弟的话，便可称为知孝弟。又比如说知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饥，必已自矶了。知行如何分得开？这就是知行的本体，未曾有什么私心杂念隔断，如果真的有，便还是因为自己的惰性与拖延不曾知。圣人教人，必要是如此，方可谓之知。“
老农目光也亮了起来，越发觉得这个学说很有道理，更是真正能讲学问用到实处的，所谓经世致用便是他一辈子在摸索的道路啊。
“可是圣人教人，如同《孝经》所言，仍旧是把知行分开了，又是何故？“
刘铭躬身行礼，表示对先贤的尊敬，这才道：“我曾经听过这些话，知是行的主意。行是知的功夫，知是行之始，行是知之成。如果真的到了学问的大成处，只说一个知，已自有行在。只说一个行，已自有知在。古人所以既说一个知，又说一个行，只因为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察。这样冥冥中任意妄为，不知道自己在做什么，所以必说个知，方才行得是。又有一种人，茫茫荡荡，悬空去思一索，全不肯著实躬行，也只是个揣摸影响。所以必说一个行，方才知得真。这是古人不得已，补偏救弊的话。可纵然的确有这样两种人存在，存在也颇为不少，可就学问来说是他们的错，不可拿学问迁就他们。知和行的关系，一言而足足矣。今人却就将知行分作两件去做。以为必先知了，然后能行。”
看着老农听着默默点头，可眉头仍旧紧皱着，刘铭又组织了一下语言，说道：“比如我如今跟老先生去讲习讨论做知的工夫，等到大家都知道明白的真切，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。因为谁又能揣摩透所有的知识呢？学海无涯，回头是岸。小子曾经在厌学时当做玩笑话，可今日发现也有一定的道理。先知后行，结果却变成了不知不行。这不是小病痛，其来也不是一天两天。现在说知行合一，正是对症下药。绝不是小子凭空杜撰，知行本体，原是如此。”
老农沉思良久，那些忙碌于农事的青年们也早已放下了手中的活计，过来听二人一问一答。本以为会听到自己先生的真知灼见，没想到却是听到了那少年人的惊人之语。
“圣人教化，原来还有这样一遭……”老农长长吐了口气，他本身也是有大心胸大智慧之人，又怎么会察觉不到这些道理的正确性。
刘铭沉浸在心学里面，向着老先生一番推销，那知行合一的经典论断便提前了千年现世了。那些有些阴暗的小心思，也因为这些学问的光芒，彻底被刘铭自己照散。
长吸了口气，刘铭又拱手对老农笑道：“小子不准备回去了，见到郑老先生，便直说小子这桩拜会的心思就是。期间种种，既然无愧于心，又何必遮遮掩掩？还望老先生指点小子一二，郑公所居何处？”
那老农似乎仍旧还在一个朦胧的状态中，一个从未有过的方法、论给了他的世界观一个极大的冲击，所研究的那些学问在这个全新的方法面前，似乎都有了新的解释。