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“让他们都散去把。”赵构皱了皱眉头，对于这些人的要求，赵构很是不以为然，他身为大宋皇帝，虽然知道程氏理学对大宋的统治很有好处，但是听过李奇描述的资本主义社会后，他就知道这种学术不适合大宋发展了。
那太监得到赵构的命令后快速而去，而赵构也是看着报纸陷入了沉思。
报纸，就和朝廷的抵报差不多，只不过发行的对象和人群大不相同，朝廷的抵报只是为了朝廷的官员看，而报纸则是向全天下发行。
经过报纸批驳程氏理学的事情后，赵构终于是见识到了报纸的威力，程氏理学在报纸上被批驳，而他们却无法反击，最后只能找到了宫里，在赵构看来，这就是无能的表现，小孩子打架打不赢就找大人帮忙。这点赵构最看不起，但是他也知道这要归功于报纸的作用。
以这几期报纸的发行量来看，想必临安城或者是大宋很多城市都知晓了这件事情吧！而这一篇批驳程氏理学的言论，想必会受到很多人的关注，而关注的人越多，对程氏理学的打击就会越大，这也是赵构想看到的。
平心而论，程氏理学对大宋皇室的统治地位起到了很大的维护作用，如果赵构不是想把大宋变成李奇口中的资本主义社会的话，这程氏理学或者不失为一个好的学说。
“或许可以考虑把朝廷的抵报也变成报纸……”赵构喃喃自语，在这一刻，赵构隐隐把握到了舆论对政治的重要性。
一间普通的水泥的客厅中，这里摆放着一张红木雕刻的茶几，还有几排的沙发。这里是吏部尚书晏敦复的家里。
晏敦复，著名词人晏殊的曾孙。少学于《程朱理学》的创始人是程颐。徽宗大观三年（1109年进士）官至吏部尚书兼江淮等路经制使。不屈于秦桧等人权势，反对议和。后于绍兴九年（1139）以宝文阁直学士贬知衢州，提举亳州明道宫，为民做了许多好事，后人立祠祀之。闲居数年，于绍兴十五年卒，年七十一。
李奇1138年入仕途，所以也影响到了朝廷的历史发展，原本被贬衡州的晏敦复却还好好的待在朝堂上。这次李奇攻击的程氏理学，就是他老师创建。
对于李奇，晏敦复是非常欣赏的，惊才绝艳，为人亲和，还为朝廷立下了大功。只是可惜了，他与秦桧这个奸臣一党，如果他不是秦桧的弟子，晏敦复都想过把他拉到自己阵营。
对于李奇提出的资本主义社会，晏敦复一直保持着另类的看法，只不过朝廷中大部分朝臣包括皇帝赵构都被李奇侃晕了，这让晏敦复非常无奈。
他是坚定的程氏理学支持者，他认为老师提出的学说极为正确。但是李奇的很多“学说”都打破了程氏理学的基础，特别是程氏理学认为宇宙是万物之源，世间万物都有理，这个理就的道理是天理，推究事物真理，就可以达到认识真理的目的。所以如果无法收敛私欲的扩张，则偏离了天道，不但无法成为圣人，还可能会迷失世间，所以要修养、归返、并伸展上天赋予的本性（存天理），以达致“仁”的最高境界，之后就完全进入了理，即“天人合一”，然后就可以“从心所欲而不逾矩”，这时人欲已融入进天理中（灭人欲，不是无欲，而是理欲合一），无意、无必、无固、无我，以后则无论做什麼都不会偏离天道了。
而李奇提出的《生命的起源与人类的起源》《物理》《化学》《社会的发展》这些理论，都深深的撬动了《程朱理学》的根基。
特别是《人类的起源》和《社会的发展》更是对程氏理学产生了巨大的影响。在社会发展中，李奇提到了劳动改变了人类的智慧，欲望推动了社会的发展。这深深的震动了晏敦复，因为理学认为应该压制人欲，而李奇则认为人欲是社会发展的动力。
看过李奇的新学学说后，他心里有了一种或许李奇提到的才是对的想法，因为很多都已经被证实是正确的，特别是物理化学，他在家更是按照李奇的描写做了一些实验，无一不证明李奇的观点是正确的，而理学则是错误的。但理学是老师一生的心血，他不能容任何人挑衅。
李奇的新学天生就是与理学对立，而现在李奇所在的国民党又势大，就算有任何想法也都不无法实施，于是这两年他都在对老师程颐的理学进行改进，至少要让老师的理学更加的真实合理。
这次的新学开学，一个星期招收到了二十七万学生，这让晏敦复产生了危机感，这些学生都是学习李奇的理论知识，如果任其发展，将来这样的理论知识就有可能一枝独秀，让老师的理学彻底没落，更有甚者，会让传承千年的儒学式微，这是他不能够接受的。
而这次新学招收女学生，更是对他一辈子坚持的底线挑衅，男尊女卑，这是从古至今的道理，女子无才便是德，这也是理学一直提倡的。但是新学，却彻底打破了理学的桎梏，在晏敦复看来，这是对理学**裸的挑衅。